它们大多新做，1些她从米恩那里借。
因由于她父亲忽视，她1开始就很多玩具，但也因雇佣军组织游牧质意味着她在所旅行中失去了很多原工具，由于心大意，放错地方，者只被偷了。
但仪式核心思想在，冈比西斯慢慢地把东西扔进亚历山大设计新炉子里，忒奥克利斯祈祷道:
哦，伟大盖亚，仁慈盖亚:
你确全知。
所以们恳求你:
见证配偶诞生:
你所喜悦儿子配偶。
当每1件物品被扔进箱子里时，句话和类似诗句被1遍又1遍地重复着，直到剩下都灰烬。
冈比西斯仪式结束，轮到亚历山大了，预示着血腥和混乱。
因需要他做出牺牲。
铁炉子很快就被搬走了，取而代1个又大又浅水桶，阿兹拉和阿兹拉着1只刚出生山羊，者1只小山羊，牵着绳子走到水桶旁边。
“大。”与此同时，忒奥克利斯从祭坛面拿出1把带鞘剑，跪着把剑献给亚历山大，他头低向大理石地板，双臂伸向帕夏。
把剑其他仪式用刀通常会由新娘父亲作礼物送给他女婿，当他们在新娘家乡寺庙里举行种仪式时，就像在他内殿里拉穆·帕夏·穆阿兹巨大雕像1样，亚历山大拆除了。
但由于冈比西斯监护亚历山大，而个女孩又真正近亲，所以1幕由忒奥克利斯演。
亚历山大握着那把镶嵌着巨大红宝石和蓝宝石、设计华丽实心金柄，接受了把剑，然迅速地将剑从剑鞘上拔了出，让它在光下闪闪发光。
1把双刃剑，剑刃1面刻着金字，上面写着
“超越生命和血”而另1边“穿越天堂直到永远”。
群全神贯注地看着亚历山大把把用世界上最好技术制成大剑，放在山羊柔软脖子下面，让它无助地咩咩叫，然他抓山羊柔软脖子，迅速力地割开它喉咙，温暖血染红了金铜板。
只生命山羊停地拍打着它柔软无力，血从它身体里流出，汇集在桶里，另1群士兵把两件东西移走了。
1行意义象征着1个男了保护他女，甚至愿意杀死1些弱小东西。
在个过程中，亚历山大小心翼翼地让自己衣沾上血迹，两个基本仪式完成，就只剩下最1个了——宣誓。
事实上，据居在阿达尼亚同地区，在两者间更多仪式，比如夫妇俩在雕像上涂上颜，背诵各种宗教圣歌，点燃蜡烛，崇拜雕像，等等。
但亚历山大决定将仪式数量控制在最低限度，只保留最常见仪式。
于，戒指诞生了，它可能所时代所婚姻中最具标志物品。
亚历山大从他前口袋里1个天鹅绒盒子里拿出戒指，然把镶红宝石铁戒指和1颗大钻石放在冈比西斯左手中指上。
枚戒指由铁而其他更贵重金属制成原因与冈比西斯发夹由铁制成原因相同。
传统上，它用铁制成，用杀死野猪，因此象征着生育能力。
在左中指面习俗因阿德尼亚医生认，在体解剖过程中，他们发现了1条静脉，直接从那手指流向心脏。
所以把戒指戴在那只手指上意味着可以直接进入1个心脏。
当亚历山大把戒指戴到冈比西斯手指上时，冈比西斯脸上露出羞涩微笑，与此同时，忒奥克利斯正忙着宣读誓言。
些誓言与现代誓言略同，最大同问冈比西斯——“你愿意接受赞赞帕夏亚历山大你合法丈夫吗?”
仅亚历山大帕夏而且当帕夏想娶你时，你会说""而说"什时候"
但也因考虑到那个时代和女在社会中地位，可能1个笑话。
妇女自己自由意志，被认只她们父亲和丈夫工具和财产。
所以当亚历山大提出前1种宣誓方式时，西奥克利斯1开始努力表现得太相信，以免冒犯亚历山大。
然他说亚历山大要样做，说样做可能会引起观众大笑，破坏了严肃和正式场合。
因此，忒奥克利斯以传统方式许下了誓言，他向群发表讲话，问道:“们中间谁认们结合应该得到诸神眷顾吗?”认他们配得上比自己更强男女?如果，请大声说出!现在请大声说出!”
很自然，应，于忒奥斯正式宣布了他们婚姻:“那，从现在起，宣布赞赞领主亚历山大和冈比西斯男爵夫夫妻。”让们作见证。让所赞赞见证。让众神见证。"\
因此亚历山大和冈比西斯正式结夫妻。
严格地说，所举行各种仪式和仪式都婚姻效必要条件。
严格说，在阿德尼亚法律看，要使任何婚姻效，唯1需要做就男童和女童监护发表公开声明，让附近知道对男童和女童现在男女。
但，许多仪式和仪式存在原因既文化上，目让1天更加快乐和难忘，也宗教上，因们相信，进行些行会引神青睐，并给予新婚夫妇他们祝福，导致家庭和平与和谐。
亚历山大奢华婚礼背原因了给他客和0售商留下深刻印象。
在1努力中，他似乎取得了很大成功，直到现在，随着忒奥克利斯句话，伴随着欢呼和掌声，对夫妇微笑着牵着手。
将他们俩都要记1天。
顺便说1句，忒奥克勒斯那句话“们中间谁认们结合应该得到诸神眷顾吗?”背习俗植于实用主义。
个短语出现出于必要，因贵族中曾盛行着窃取平民农民妻子文化。
因此，个短语针对任何声称个女配偶。
1种罕见况，1个女会逃离她家庭，者谎报她婚姻状况，搭上贵族，1传统也助于遏制种况。
把戒指戴到新娘手指上通常婚礼高，但亚历山大又增加了1个额外步骤。
所以他首先向群致谢，“先生们，尊敬客们，”亚历山大很显地离开了“女士”部分，按照当时惯例，
“感谢你们在百忙中参加场起婚礼，”他最话在群中引起了1丝微笑，然亚历山大进入了演讲重点。
“你知道，按照婚礼习俗，新郎要给新娘父亲钱。
“样做了从他手里买下女儿。”
“因此，从法律上讲，丈夫就像新娘父亲1样，对她拥和她监护1样生死决定权。他可以按照自己意愿管理她财务、财产和遗产。”
亚历山大讲完了阿德哈尼背景，者更具体地说，拉穆对婚姻和别规范信仰解释。
然亚历山大给出了他新宗教对1神圣行解释，
“在婚姻许多方面，们盖亚宗教所颁布规则与拉穆1致。”
“丈夫整天辛苦工作，自然应该对家庭更多控制权。毕竟，他首领和领袖。”亚历山大把些观点说得很清楚，表明他宗教信仰与拉穆宗教信仰并太大同，样就会引起城市中通常保守民众强烈反对。
“但在1些小况下，们信仰确实同，”亚历山大用1种快速而尖锐语气宣布，就像他1口气描述那样，“那就，新郎会把钱给新娘父亲，而直接给他新娘!”
引起了群中1些和窃窃语，甚至在1些新皈依议会成员中也蔓延开。
1声明引起了相当大争议，忒奥克利斯看到1点，禁感到1丝无奈。
大祭司忆说，当亚历山大说女神命令时，他当然敢拒绝，但忒奥克利斯要求他主推迟几年宣布1消息，让新皈依者习惯他们新生活方式，然再给他们带种习俗负担。
忒奥克利斯用确切词"负担"
因你看，非常鲁，几乎道德地说，抚养孩子对当时说1种投资。
儿子所以如此受欢迎，因男孩可以工作和赚钱，他们可以花1部分钱照顾父母。
所以吃饭、穿衣、养儿子都值得，因父母退休和养所做投资。
在古代，好、强壮、健康儿子最重要。
但对女孩们说，况则完全相反。
她们能下地干活，几乎挣到钱，更糟，她们成年要离开父母去侍丈夫。
在女孩父母扭曲而务实中，女孩类乌鸦蛋，在个比喻中，他们把乌鸦蛋比喻成1只杜鹃，被迫抚养。
因此，从他们角度看，养育女儿浪费好食物、钱和衣，因她注定要成另1个男财产，浪费了所投资造福1个认识陌生。
正种糟糕济环境催生了当时许多别规范，而些规范对21世纪们说都成了问题。
比如女应该呆在家里看家传统，类历史上99%时间都样，由时代济结构造成。
比如基于别工资歧视，因在们几乎整个历史中，们都1个农业社会，所以们大脑1直在思考，因女男强壮，她们每天可以做工作更少，所以她们应该得到更少报酬。
比如杀婴文化诞生在阿达尼亚和亚历山大前时间线。
可悲，在亚历山大现在居城市和他曾生活过现代，种做法1直存在，其中印度最引注目，每天2000多名婴儿在被发现女被打掉。
而在阿达尼亚某些地区，女孩出生对家庭说极大耻辱和羞辱，因被视诅咒和幸标志，证明神对个家庭意。
比如只男担任高层职位，因通常只男时间走出家门做其他事，而女通常需要照顾家务。
所些传统，者如女权主义者所说，“父权制兴起”并发生，因1天所男聚集在1个巨大大厅里，开了1个会议，他们同意压制和压迫另1个别，并1些伟大恶魔般总体规划。
，它们自然发生，由于当时济困难和环境，每个都在自己利益而行动。
样艰难困苦产生了1些习俗，比如新郎要给新娘父亲钱，作对他养育1个健康善良女儿所付出1切努力1种报。
它甚至产生了完全相反习俗，比如在索索群岛和印度，在印度，尽管政府努力放松，但嫁妆概念直到今天仍然存在。
嫁妆阿达尼亚习俗180倍，新娘父亲给新郎钱，背原因，因女方能工作，新娘父亲应该给新郎钱照顾个“负担”。
另1种扭曲逻辑形式，与时代济状况关，并被许多群体和种族所遵循。
忒奥克利斯向亚历山大详细解释了些况，并说:“大，知道很多父亲把女儿养得很好，因他们相信娶了女儿会得到1大笔钱。所以，对他们1种保护。”
“担心，把钱给新娘，让父亲得到任何东西，可能会让女孩待遇变得更糟，甚至导致杀女婴现象上升。”
忒奥克勒斯最说，“更用说，因女权利拥金钱财产，它很可能最终都在丈夫口袋里，使习俗变得....嗯弱。”
托克勒斯很快克制自己，说出“无用”个词。
毫无疑问，西奥克利斯提出了1些奇妙观点。
但亚历山大给忒奥克利斯答和他对众答1样:“给新娘钱原因
因由于她父亲忽视，她1开始就很多玩具，但也因雇佣军组织游牧质意味着她在所旅行中失去了很多原工具，由于心大意，放错地方，者只被偷了。
但仪式核心思想在，冈比西斯慢慢地把东西扔进亚历山大设计新炉子里，忒奥克利斯祈祷道:
哦，伟大盖亚，仁慈盖亚:
你确全知。
所以们恳求你:
见证配偶诞生:
你所喜悦儿子配偶。
当每1件物品被扔进箱子里时，句话和类似诗句被1遍又1遍地重复着，直到剩下都灰烬。
冈比西斯仪式结束，轮到亚历山大了，预示着血腥和混乱。
因需要他做出牺牲。
铁炉子很快就被搬走了，取而代1个又大又浅水桶，阿兹拉和阿兹拉着1只刚出生山羊，者1只小山羊，牵着绳子走到水桶旁边。
“大。”与此同时，忒奥克利斯从祭坛面拿出1把带鞘剑，跪着把剑献给亚历山大，他头低向大理石地板，双臂伸向帕夏。
把剑其他仪式用刀通常会由新娘父亲作礼物送给他女婿，当他们在新娘家乡寺庙里举行种仪式时，就像在他内殿里拉穆·帕夏·穆阿兹巨大雕像1样，亚历山大拆除了。
但由于冈比西斯监护亚历山大，而个女孩又真正近亲，所以1幕由忒奥克利斯演。
亚历山大握着那把镶嵌着巨大红宝石和蓝宝石、设计华丽实心金柄，接受了把剑，然迅速地将剑从剑鞘上拔了出，让它在光下闪闪发光。
1把双刃剑，剑刃1面刻着金字，上面写着
“超越生命和血”而另1边“穿越天堂直到永远”。
群全神贯注地看着亚历山大把把用世界上最好技术制成大剑，放在山羊柔软脖子下面，让它无助地咩咩叫，然他抓山羊柔软脖子，迅速力地割开它喉咙，温暖血染红了金铜板。
只生命山羊停地拍打着它柔软无力，血从它身体里流出，汇集在桶里，另1群士兵把两件东西移走了。
1行意义象征着1个男了保护他女，甚至愿意杀死1些弱小东西。
在个过程中，亚历山大小心翼翼地让自己衣沾上血迹，两个基本仪式完成，就只剩下最1个了——宣誓。
事实上，据居在阿达尼亚同地区，在两者间更多仪式，比如夫妇俩在雕像上涂上颜，背诵各种宗教圣歌，点燃蜡烛，崇拜雕像，等等。
但亚历山大决定将仪式数量控制在最低限度，只保留最常见仪式。
于，戒指诞生了，它可能所时代所婚姻中最具标志物品。
亚历山大从他前口袋里1个天鹅绒盒子里拿出戒指，然把镶红宝石铁戒指和1颗大钻石放在冈比西斯左手中指上。
枚戒指由铁而其他更贵重金属制成原因与冈比西斯发夹由铁制成原因相同。
传统上，它用铁制成，用杀死野猪，因此象征着生育能力。
在左中指面习俗因阿德尼亚医生认，在体解剖过程中，他们发现了1条静脉，直接从那手指流向心脏。
所以把戒指戴在那只手指上意味着可以直接进入1个心脏。
当亚历山大把戒指戴到冈比西斯手指上时，冈比西斯脸上露出羞涩微笑，与此同时，忒奥克利斯正忙着宣读誓言。
些誓言与现代誓言略同，最大同问冈比西斯——“你愿意接受赞赞帕夏亚历山大你合法丈夫吗?”
仅亚历山大帕夏而且当帕夏想娶你时，你会说""而说"什时候"
但也因考虑到那个时代和女在社会中地位，可能1个笑话。
妇女自己自由意志，被认只她们父亲和丈夫工具和财产。
所以当亚历山大提出前1种宣誓方式时，西奥克利斯1开始努力表现得太相信，以免冒犯亚历山大。
然他说亚历山大要样做，说样做可能会引起观众大笑，破坏了严肃和正式场合。
因此，忒奥克利斯以传统方式许下了誓言，他向群发表讲话，问道:“们中间谁认们结合应该得到诸神眷顾吗?”认他们配得上比自己更强男女?如果，请大声说出!现在请大声说出!”
很自然，应，于忒奥斯正式宣布了他们婚姻:“那，从现在起，宣布赞赞领主亚历山大和冈比西斯男爵夫夫妻。”让们作见证。让所赞赞见证。让众神见证。"\
因此亚历山大和冈比西斯正式结夫妻。
严格地说，所举行各种仪式和仪式都婚姻效必要条件。
严格说，在阿德尼亚法律看，要使任何婚姻效，唯1需要做就男童和女童监护发表公开声明，让附近知道对男童和女童现在男女。
但，许多仪式和仪式存在原因既文化上，目让1天更加快乐和难忘，也宗教上，因们相信，进行些行会引神青睐，并给予新婚夫妇他们祝福，导致家庭和平与和谐。
亚历山大奢华婚礼背原因了给他客和0售商留下深刻印象。
在1努力中，他似乎取得了很大成功，直到现在，随着忒奥克利斯句话，伴随着欢呼和掌声，对夫妇微笑着牵着手。
将他们俩都要记1天。
顺便说1句，忒奥克勒斯那句话“们中间谁认们结合应该得到诸神眷顾吗?”背习俗植于实用主义。
个短语出现出于必要，因贵族中曾盛行着窃取平民农民妻子文化。
因此，个短语针对任何声称个女配偶。
1种罕见况，1个女会逃离她家庭，者谎报她婚姻状况，搭上贵族，1传统也助于遏制种况。
把戒指戴到新娘手指上通常婚礼高，但亚历山大又增加了1个额外步骤。
所以他首先向群致谢，“先生们，尊敬客们，”亚历山大很显地离开了“女士”部分，按照当时惯例，
“感谢你们在百忙中参加场起婚礼，”他最话在群中引起了1丝微笑，然亚历山大进入了演讲重点。
“你知道，按照婚礼习俗，新郎要给新娘父亲钱。
“样做了从他手里买下女儿。”
“因此，从法律上讲，丈夫就像新娘父亲1样，对她拥和她监护1样生死决定权。他可以按照自己意愿管理她财务、财产和遗产。”
亚历山大讲完了阿德哈尼背景，者更具体地说，拉穆对婚姻和别规范信仰解释。
然亚历山大给出了他新宗教对1神圣行解释，
“在婚姻许多方面，们盖亚宗教所颁布规则与拉穆1致。”
“丈夫整天辛苦工作，自然应该对家庭更多控制权。毕竟，他首领和领袖。”亚历山大把些观点说得很清楚，表明他宗教信仰与拉穆宗教信仰并太大同，样就会引起城市中通常保守民众强烈反对。
“但在1些小况下，们信仰确实同，”亚历山大用1种快速而尖锐语气宣布，就像他1口气描述那样，“那就，新郎会把钱给新娘父亲，而直接给他新娘!”
引起了群中1些和窃窃语，甚至在1些新皈依议会成员中也蔓延开。
1声明引起了相当大争议，忒奥克利斯看到1点，禁感到1丝无奈。
大祭司忆说，当亚历山大说女神命令时，他当然敢拒绝，但忒奥克利斯要求他主推迟几年宣布1消息，让新皈依者习惯他们新生活方式，然再给他们带种习俗负担。
忒奥克利斯用确切词"负担"
因你看，非常鲁，几乎道德地说，抚养孩子对当时说1种投资。
儿子所以如此受欢迎，因男孩可以工作和赚钱，他们可以花1部分钱照顾父母。
所以吃饭、穿衣、养儿子都值得，因父母退休和养所做投资。
在古代，好、强壮、健康儿子最重要。
但对女孩们说，况则完全相反。
她们能下地干活，几乎挣到钱，更糟，她们成年要离开父母去侍丈夫。
在女孩父母扭曲而务实中，女孩类乌鸦蛋，在个比喻中，他们把乌鸦蛋比喻成1只杜鹃，被迫抚养。
因此，从他们角度看，养育女儿浪费好食物、钱和衣，因她注定要成另1个男财产，浪费了所投资造福1个认识陌生。
正种糟糕济环境催生了当时许多别规范，而些规范对21世纪们说都成了问题。
比如女应该呆在家里看家传统，类历史上99%时间都样，由时代济结构造成。
比如基于别工资歧视，因在们几乎整个历史中，们都1个农业社会，所以们大脑1直在思考，因女男强壮，她们每天可以做工作更少，所以她们应该得到更少报酬。
比如杀婴文化诞生在阿达尼亚和亚历山大前时间线。
可悲，在亚历山大现在居城市和他曾生活过现代，种做法1直存在，其中印度最引注目，每天2000多名婴儿在被发现女被打掉。
而在阿达尼亚某些地区，女孩出生对家庭说极大耻辱和羞辱，因被视诅咒和幸标志，证明神对个家庭意。
比如只男担任高层职位，因通常只男时间走出家门做其他事，而女通常需要照顾家务。
所些传统，者如女权主义者所说，“父权制兴起”并发生，因1天所男聚集在1个巨大大厅里，开了1个会议，他们同意压制和压迫另1个别，并1些伟大恶魔般总体规划。
，它们自然发生，由于当时济困难和环境，每个都在自己利益而行动。
样艰难困苦产生了1些习俗，比如新郎要给新娘父亲钱，作对他养育1个健康善良女儿所付出1切努力1种报。
它甚至产生了完全相反习俗，比如在索索群岛和印度，在印度，尽管政府努力放松，但嫁妆概念直到今天仍然存在。
嫁妆阿达尼亚习俗180倍，新娘父亲给新郎钱，背原因，因女方能工作，新娘父亲应该给新郎钱照顾个“负担”。
另1种扭曲逻辑形式，与时代济状况关，并被许多群体和种族所遵循。
忒奥克利斯向亚历山大详细解释了些况，并说:“大，知道很多父亲把女儿养得很好，因他们相信娶了女儿会得到1大笔钱。所以，对他们1种保护。”
“担心，把钱给新娘，让父亲得到任何东西，可能会让女孩待遇变得更糟，甚至导致杀女婴现象上升。”
忒奥克勒斯最说，“更用说，因女权利拥金钱财产，它很可能最终都在丈夫口袋里，使习俗变得....嗯弱。”
托克勒斯很快克制自己，说出“无用”个词。
毫无疑问，西奥克利斯提出了1些奇妙观点。
但亚历山大给忒奥克利斯答和他对众答1样:“给新娘钱原因