最新网址:何‘大衍数’?
《系辞》言:“大衍数五十”。
可,天地数五十五吗?大衍数就五十了呢?那相差五到哪里去了呢?
首先,何天地数?
《系辞》云:“天数十五,地数三十,凡天地数五十五”。天,奇数;地,偶数。若将从一到十所奇数相加和则十五,即以此奇数看作天数;所偶数相加和则三十,即以此偶数看作地数;两者和五十五即天地数。
此,从古至今说法一,甚至认可能误抄,将“五”字遗漏。
此等揣臆想,岂敢苟同?
古极重蓍占,将其视“通鬼神”术,又岂会儿戏?
所谓筮数、筮法,无非以所设,求合于天道。‘衍’者,即以太极体,流行以成其无穷用;‘大’者,即以其流行起用,乃尽天下理事。凡天下物与事,莫由一一交错所成。藉易占以求天启,于就以乾坤及其六子作其形象,并依据德与位宜宜,乃断理事得失。凡五十五,也就所谓‘成变化而行鬼神’者,此皆流行大用。
《子》曰:“天地仁,以万物刍狗。”
因天地与圣同忧,所以其用广博,毫无逾量疑。圣虽然能够合天地以德,&xe001能完全效法天地无择大用。于当其专务于筮,就在五位中各虚其一,听任,容许其存在可测域,而立五十作用全体。天道无所缺,而用足。对于行天地法,以俟固命者而言,实在可能穷尽造化奥藏,所以极乎衍大,而立五十以尽天地数。
《河图》数五十五,大衍数五十,用全者,蓍以筮事得失吉凶,天理数非事克备也。天地广大,风雷变动,月运行,山泽流峙,固所可知而所与谋者。五位体,天体也,无事焉,则筮及焉!
故筮唯大衍五十,而虚其体五;所余五,乃卜易者若得其卦数,须藉天开其愚,神启其秘!最新网址:
《系辞》言:“大衍数五十”。
可,天地数五十五吗?大衍数就五十了呢?那相差五到哪里去了呢?
首先,何天地数?
《系辞》云:“天数十五,地数三十,凡天地数五十五”。天,奇数;地,偶数。若将从一到十所奇数相加和则十五,即以此奇数看作天数;所偶数相加和则三十,即以此偶数看作地数;两者和五十五即天地数。
此,从古至今说法一,甚至认可能误抄,将“五”字遗漏。
此等揣臆想,岂敢苟同?
古极重蓍占,将其视“通鬼神”术,又岂会儿戏?
所谓筮数、筮法,无非以所设,求合于天道。‘衍’者,即以太极体,流行以成其无穷用;‘大’者,即以其流行起用,乃尽天下理事。凡天下物与事,莫由一一交错所成。藉易占以求天启,于就以乾坤及其六子作其形象,并依据德与位宜宜,乃断理事得失。凡五十五,也就所谓‘成变化而行鬼神’者,此皆流行大用。
《子》曰:“天地仁,以万物刍狗。”
因天地与圣同忧,所以其用广博,毫无逾量疑。圣虽然能够合天地以德,&xe001能完全效法天地无择大用。于当其专务于筮,就在五位中各虚其一,听任,容许其存在可测域,而立五十作用全体。天道无所缺,而用足。对于行天地法,以俟固命者而言,实在可能穷尽造化奥藏,所以极乎衍大,而立五十以尽天地数。
《河图》数五十五,大衍数五十,用全者,蓍以筮事得失吉凶,天理数非事克备也。天地广大,风雷变动,月运行,山泽流峙,固所可知而所与谋者。五位体,天体也,无事焉,则筮及焉!
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