最新网址：“慢着!”猫脸身兽刚走出几步，就听到狼豹喊道:“猫弟，由先指点一下个小哥!”
他们十组中，实力最强狼首豹身直立狼豹兽，身形一闪，便到了猫脸身兽身边，拍了拍他肩头说:“就你那两下子，出去让家笑掉大牙？由哥先上去，耗耗他力，你也可以必输得那难看？”
“可……”猫脸身兽想说些什，狼豹兽一瞪，吼道:“可什可!给一边待着去!”
实力相差悬殊，猫脸身兽只能屈于狼豹兽心想威下。谁都傻子，立刻就明白了狼豹兽意图。道理很简单:起初，大家决定又修弱兽先上，那了时间，等援军过，所以出战越晚越好;可现在同了，由于马面伎俩成功，所以就变出战越早越好了！
因出战越早送出东西选择也就越多，而出战越晚，选择就会越少，因你总能那别送出去过东西？
“小哥，送您一个空间类法器……”说着，狼豹兽在自己间储物袋上一拍，手里多出一个其貌扬翠绿葫芦:“冰水葫芦。”
然，抹去自己印记，抛向李明;李明伸手接，滴血认主，紧缩自己魂海，令冰水葫芦记忆再似九绝金蛟锏记忆涌般涌进魂海。
“冰水葫芦，水系空间法器，……”大约十几分钟，李明读取完了冰水葫芦所记忆:“真想到:冰水葫芦，仅可以拘拿敌，竟然可以存放水里活物!而且空间也要比马面给自己储物袋大多!”
宇宙存在因某一个规则诞生，那个规则，那世界就混沌一片。
个规则:‘存在’，‘存在’现实体——某种能量;因‘’，所以‘’。
能量汇聚、排列、运动，组成了物质;而空间相对于物质存在，而存在。
物质存在地方，对就空间。如果把个空间成真空——个连能量都存在真空，那空间在个范围内也就存在了!
存在地方，就‘规则’;规则，那就成了混沌;混沌中大小，所以在混沌中再生成一片空间话，管片空间多大，都对外面真空范围大小要求……
于，一件小法器，便可以装下一片大世界了!
所以，要想炼制储物、空间类法器，就必须要解决几个问题:样出一个样真空;样在那片混沌中再生成一片空间;如何保证:生成那片空间规则也‘存在’;样将混沌中生成储物空间与们生存现实空间联系起，以实现物品存入和取出。
当然，些并现在李明所能考虑。
“小哥，既然你炼化了冰水葫芦，那就让看看你实力！”狼豹兽表狰狞吼道。但所都可以感觉到:只声音小，&xe001丝毫杀机。
狼豹兽，本体齿幽狼，吞噬了比他修稍差穿天豹，从而进化而成狼豹兽体。豹速度本就慢，又以‘穿天’命名，可想而知:狼豹兽仅速度极快，而且身法也肯定很刁钻。
“离!”
谁知李明并使用狼豹兽送他冰水葫芦，而继续使用手里九绝金蛟锏。
九绝金蛟锏仅强攻法器，上面更附九种法术;法术由咒语启动，心念所至:一条炎蛟龙，咆哮扑向狼豹兽。
妖修一般都体修，所以他们大哥——那个族修士平时只用九绝金蛟锏与他们对打，从未使过上面附加法术。
一时躲闪及，狼豹兽被烧个正着。
‘三昧’佛教术语，梵文sadhi音译，又:‘三摩地’、‘三摩提’等，义颇广泛。通常指由锻炼达到寂定心境，意译:‘定’，‘正定’等。
‘真’，道教内丹学术语。指‘真神，无形神，先天’。
内丹宗门认:形:凡，如:燃烛，识神；无形:真，如:未燃烛中所先天神，元神所。
者区别在于:凡乃形限天，真乃无形无限先天。凡伤身，真生神。但凡与真也非判然物。者关系如烛未燃时潜能与燃时现实，可分离。
修行者应养真，而使转化凡。
据此:真在内丹术中义可以简单理解:‘无形无象能量’。它一方面同于形凡，一方面又形得以生成前提。
而三昧真指:体在定中所生成能量，气。种解释与道中解释大体相通，但尽相同。
道中对‘三昧真’解释很多，且同宗门道就同解释。其主流意见将:三昧分上昧、中昧、下昧;又将分:君、臣、民，分别对应于体心、肾、膀胱（具体对应顺序各道尽相同）。
《真仙秘传候法》：心君，而曰上眛；肾臣，而曰中眛；膀胱民，而曰下眛。三气聚而，散而气，故曰三昧真也。
曾慥《道枢·指玄篇》：吾真三焉：心者君也，其名上昧；肾者臣也，其名曰中昧；膀胱者民也，其名下昧。聚焉而，散焉而气。
万尚父《听心斋客问》：心君，膀胱相，大肠民，三熏蒸，神气乃交……佛书亦曰三昧，三译曰正，眛译曰定，言水俱正定中生也。
由上可知:‘三昧’指心、肾、膀胱;‘’指凝聚气（聚焉而，散焉而气）;‘三昧真’指凝聚抟结‘三昧’气（心、肾、膀胱）。
三昧真在道中作用，分两个方面:一对内，一对外。
对内，就:对修炼者‘形体’而言。三昧真，作内丹修持达到一定境界征验;对修持者自身形体上作用自难想象。
《西山群仙会真记》：而鬼作梗，邪魔障，但于静室中，闭目冥心，升身正坐，三昧真自起，一烧而魔鬼消散。过清凉，了无一物。
《修真太极混元指玄图》：内观起除三尸，内观起除七魄，内观起降群魔，内观起杀五鬼，内观起下九虫，内观起除疾病，内观起炼形质。又曰焚身。
由此可知:三昧真起，可以杀身内“三尸九虫”，销疾除病，降群魔，炼质等等。些都就对修炼者自身形体作用而言。
另一面，三昧真作用于外，则‘鬼神敢近，水能害’。
《修真太极混元指玄图》：右件起诀，须内丹而起丹中纯气，而曰正真。若以心君，肾臣，膀胱民，三昧真……内丹起，鬼神敢近，水能害。
盖三昧真道者修持所得“纯气”，故体鬼神敢靠近。至于“水能害”，则涉于可思议境地矣。
所以，们会常看到:道作法时，会常常请神:“赐吾三昧真……”，以烧灭鬼神。
如《高上神霄玉清真王紫书大法卷四》：法，掐中指上节，取东南气，书符，于患面前烧召。存神将貌若将军，手擎输，仗剑，踏车云，从东南而至。祝曰：吾奉玉清真王敕，召轮烧鬼将盖兴，与吾放三昧真、烧灭鬼神。病安痊，魂魄安宁。疾。
但里所谓‘三昧真’，乃由神灵所放出，故能与内丹修持中体内升起‘三昧真’能一概而论。
最，一个问题需要特别交代，即:三昧真作一种‘’，并直接燃烧外物功能。
此点从其义便可推断得出：三昧真乃体内凝聚抟结‘气’，可以简单理解:无形无象能量。即便过转化，也只能变成体内某种形‘’，而与寻常意义上‘’毫无牵连。故虽‘’名，并无寻常燃物功能。
同时，李时珍将间分十种，并别以。
《本草纲目拾遗》说：，乃太极妙蕴。尽以纯，知，惟圣知。故离卦中虚，中也。坎卦中实，中也。地生物亦然，无质，以物质，然寄其形以燃物。质，必寄形于物，而能尽焚诸物。盖乃魂，属。气热。乃魄，属。气热。濒湖统十以分，其曰天。太，星飞。地三；钻木，击石，戛金。一；丙丁尹。夫太炙背即暖，星光声，其坠地初，如燔石，手可近。钻木，钻与木皆热烟。击石戛金，必两物摩荡，热则出，皆气。身君所呵出气，天虽极寒，而气无热，此皆。魂，气虽热，必寄形于物乃燃，故水晶取中，承艾而烟起，殃飞星，入土乃起焚房屋。钻木击石戛金，非物受其能存也。身丙丁能解犀角，散积气，啻寄其身而焚也。其气皆猛烈可知。其曰天；龙，雷。地；石油，水中。身，命门相，三味真。龙能焚物，止能焚砂石。盖龙本纯，而反者，以体，以用也。雷能焚物，能焚金铁。盖雷击物必声，其用属，而其体属也。砂石本土余气，先天，结以体，焚金铁，水母。本**而即以体熔，此五行生克妙也。石油能于水中生，凡水中一切物，非石油能焚，水中本咸，故海水入夜则明。至气能焚物也。命门相即身**，与三味真皆能**。能焚物，此皆。魄，气热，必寄形于物，而能焚能焚别。非若遇物无消熔也。濒湖仅列其名，又晰言其故，且其主治功用，又皆晦。故特详述以补。
可见，‘命门相’与‘三昧真’皆属于身，能**而能燃烧外物。最新网址：
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“可……”猫脸身兽想说些什，狼豹兽一瞪，吼道:“可什可!给一边待着去!”
实力相差悬殊，猫脸身兽只能屈于狼豹兽心想威下。谁都傻子，立刻就明白了狼豹兽意图。道理很简单:起初，大家决定又修弱兽先上，那了时间，等援军过，所以出战越晚越好;可现在同了，由于马面伎俩成功，所以就变出战越早越好了！
因出战越早送出东西选择也就越多，而出战越晚，选择就会越少，因你总能那别送出去过东西？
“小哥，送您一个空间类法器……”说着，狼豹兽在自己间储物袋上一拍，手里多出一个其貌扬翠绿葫芦:“冰水葫芦。”
然，抹去自己印记，抛向李明;李明伸手接，滴血认主，紧缩自己魂海，令冰水葫芦记忆再似九绝金蛟锏记忆涌般涌进魂海。
“冰水葫芦，水系空间法器，……”大约十几分钟，李明读取完了冰水葫芦所记忆:“真想到:冰水葫芦，仅可以拘拿敌，竟然可以存放水里活物!而且空间也要比马面给自己储物袋大多!”
宇宙存在因某一个规则诞生，那个规则，那世界就混沌一片。
个规则:‘存在’，‘存在’现实体——某种能量;因‘’，所以‘’。
能量汇聚、排列、运动，组成了物质;而空间相对于物质存在，而存在。
物质存在地方，对就空间。如果把个空间成真空——个连能量都存在真空，那空间在个范围内也就存在了!
存在地方，就‘规则’;规则，那就成了混沌;混沌中大小，所以在混沌中再生成一片空间话，管片空间多大，都对外面真空范围大小要求……
于，一件小法器，便可以装下一片大世界了!
所以，要想炼制储物、空间类法器，就必须要解决几个问题:样出一个样真空;样在那片混沌中再生成一片空间;如何保证:生成那片空间规则也‘存在’;样将混沌中生成储物空间与们生存现实空间联系起，以实现物品存入和取出。
当然，些并现在李明所能考虑。
“小哥，既然你炼化了冰水葫芦，那就让看看你实力！”狼豹兽表狰狞吼道。但所都可以感觉到:只声音小，&xe001丝毫杀机。
狼豹兽，本体齿幽狼，吞噬了比他修稍差穿天豹，从而进化而成狼豹兽体。豹速度本就慢，又以‘穿天’命名，可想而知:狼豹兽仅速度极快，而且身法也肯定很刁钻。
“离!”
谁知李明并使用狼豹兽送他冰水葫芦，而继续使用手里九绝金蛟锏。
九绝金蛟锏仅强攻法器，上面更附九种法术;法术由咒语启动，心念所至:一条炎蛟龙，咆哮扑向狼豹兽。
妖修一般都体修，所以他们大哥——那个族修士平时只用九绝金蛟锏与他们对打，从未使过上面附加法术。
一时躲闪及，狼豹兽被烧个正着。
‘三昧’佛教术语，梵文sadhi音译，又:‘三摩地’、‘三摩提’等，义颇广泛。通常指由锻炼达到寂定心境，意译:‘定’，‘正定’等。
‘真’，道教内丹学术语。指‘真神，无形神，先天’。
内丹宗门认:形:凡，如:燃烛，识神；无形:真，如:未燃烛中所先天神，元神所。
者区别在于:凡乃形限天，真乃无形无限先天。凡伤身，真生神。但凡与真也非判然物。者关系如烛未燃时潜能与燃时现实，可分离。
修行者应养真，而使转化凡。
据此:真在内丹术中义可以简单理解:‘无形无象能量’。它一方面同于形凡，一方面又形得以生成前提。
而三昧真指:体在定中所生成能量，气。种解释与道中解释大体相通，但尽相同。
道中对‘三昧真’解释很多，且同宗门道就同解释。其主流意见将:三昧分上昧、中昧、下昧;又将分:君、臣、民，分别对应于体心、肾、膀胱（具体对应顺序各道尽相同）。
《真仙秘传候法》：心君，而曰上眛；肾臣，而曰中眛；膀胱民，而曰下眛。三气聚而，散而气，故曰三昧真也。
曾慥《道枢·指玄篇》：吾真三焉：心者君也，其名上昧；肾者臣也，其名曰中昧；膀胱者民也，其名下昧。聚焉而，散焉而气。
万尚父《听心斋客问》：心君，膀胱相，大肠民，三熏蒸，神气乃交……佛书亦曰三昧，三译曰正，眛译曰定，言水俱正定中生也。
由上可知:‘三昧’指心、肾、膀胱;‘’指凝聚气（聚焉而，散焉而气）;‘三昧真’指凝聚抟结‘三昧’气（心、肾、膀胱）。
三昧真在道中作用，分两个方面:一对内，一对外。
对内，就:对修炼者‘形体’而言。三昧真，作内丹修持达到一定境界征验;对修持者自身形体上作用自难想象。
《西山群仙会真记》：而鬼作梗，邪魔障，但于静室中，闭目冥心，升身正坐，三昧真自起，一烧而魔鬼消散。过清凉，了无一物。
《修真太极混元指玄图》：内观起除三尸，内观起除七魄，内观起降群魔，内观起杀五鬼，内观起下九虫，内观起除疾病，内观起炼形质。又曰焚身。
由此可知:三昧真起，可以杀身内“三尸九虫”，销疾除病，降群魔，炼质等等。些都就对修炼者自身形体作用而言。
另一面，三昧真作用于外，则‘鬼神敢近，水能害’。
《修真太极混元指玄图》：右件起诀，须内丹而起丹中纯气，而曰正真。若以心君，肾臣，膀胱民，三昧真……内丹起，鬼神敢近，水能害。
盖三昧真道者修持所得“纯气”，故体鬼神敢靠近。至于“水能害”，则涉于可思议境地矣。
所以，们会常看到:道作法时，会常常请神:“赐吾三昧真……”，以烧灭鬼神。
如《高上神霄玉清真王紫书大法卷四》：法，掐中指上节，取东南气，书符，于患面前烧召。存神将貌若将军，手擎输，仗剑，踏车云，从东南而至。祝曰：吾奉玉清真王敕，召轮烧鬼将盖兴，与吾放三昧真、烧灭鬼神。病安痊，魂魄安宁。疾。
但里所谓‘三昧真’，乃由神灵所放出，故能与内丹修持中体内升起‘三昧真’能一概而论。
最，一个问题需要特别交代，即:三昧真作一种‘’，并直接燃烧外物功能。
此点从其义便可推断得出：三昧真乃体内凝聚抟结‘气’，可以简单理解:无形无象能量。即便过转化，也只能变成体内某种形‘’，而与寻常意义上‘’毫无牵连。故虽‘’名，并无寻常燃物功能。
同时，李时珍将间分十种，并别以。
《本草纲目拾遗》说：，乃太极妙蕴。尽以纯，知，惟圣知。故离卦中虚，中也。坎卦中实，中也。地生物亦然，无质，以物质，然寄其形以燃物。质，必寄形于物，而能尽焚诸物。盖乃魂，属。气热。乃魄，属。气热。濒湖统十以分，其曰天。太，星飞。地三；钻木，击石，戛金。一；丙丁尹。夫太炙背即暖，星光声，其坠地初，如燔石，手可近。钻木，钻与木皆热烟。击石戛金，必两物摩荡，热则出，皆气。身君所呵出气，天虽极寒，而气无热，此皆。魂，气虽热，必寄形于物乃燃，故水晶取中，承艾而烟起，殃飞星，入土乃起焚房屋。钻木击石戛金，非物受其能存也。身丙丁能解犀角，散积气，啻寄其身而焚也。其气皆猛烈可知。其曰天；龙，雷。地；石油，水中。身，命门相，三味真。龙能焚物，止能焚砂石。盖龙本纯，而反者，以体，以用也。雷能焚物，能焚金铁。盖雷击物必声，其用属，而其体属也。砂石本土余气，先天，结以体，焚金铁，水母。本**而即以体熔，此五行生克妙也。石油能于水中生，凡水中一切物，非石油能焚，水中本咸，故海水入夜则明。至气能焚物也。命门相即身**，与三味真皆能**。能焚物，此皆。魄，气热，必寄形于物，而能焚能焚别。非若遇物无消熔也。濒湖仅列其名，又晰言其故，且其主治功用，又皆晦。故特详述以补。
可见，‘命门相’与‘三昧真’皆属于身，能**而能燃烧外物。最新网址：