李天话很难听，但&xe001争事实，阿沁脸些苍白，低着头，&xe001一句话也说出。
“！求死容易，求活难！”见阿沁说话，李天又知道向往哪儿撤了:“以可千万要，动动就求死念头了！活着，就要活出自己彩，而什附属品，更要轻言放弃，明白吗？”
阿沁活了大，从给她说过些话。别都说:什纲那纲，从个，就从那个，可李天&xe001让她自己而活。听得阿沁心里暖暖，心跳也随加快了。但随即脸又黯淡下:“等本就社会最底层，命如草菅，就算们再珍惜，一样任由别践踏吗？们又能做些什呢？与其如此，如率而，活一个洒脱、自在。”
“阿沁！其实一个能力，并局限于修高低！”李天明白她说什意思，略微思索了一下，便对她说:“知道一套‘玄学’，修炼，你可愿意试试？”
一直以，阿沁就一直狐疑:什李天修高，&xe001又着如此高地位呢？会儿，她终于明白了:什李兰最叫他‘师父’？鱼玉瑶更愿意做他小妾？敢她们一身本领，都前传授。但她些迟疑问道:“那，那你想让你做些什呢？”
“哈哈哈……”李天大笑起，然微笑着说:“你觉得:你能做些什？”
“！又能家做些什呢？”阿沁低着头，苦闷想着。
“功法轻传！规矩！但以你现在能力，你付出等价东西，那办呢？”李天微笑着像自言自语说，可阿沁&xe001又听得清清楚楚:“那就交出你血，从此奴婢，待到高兴一天，自会你自由，你觉得如何？”
“奴婢又如何？李兰、鱼玉瑶等大能，都可以委曲求全，什可高贵？”阿沁做任何挣扎，随即双膝跪地:“阿沁奉爷主，今生今世敢背叛！”
说完，取出一滴血交给李天。
李天炼化了阿沁滴血，她所记忆便一览无遗，并随时可以窥探阿沁想法，和她所知道一切。
“物本末，事始终，知所先，则近道矣。
窃思混沌未开，‘理’无在，鸿蒙甫辟，‘数’无周。‘理’常而变，‘数’变而常。故理曰定理，数曰定数，此固必解，而亦无可解者也。
凡事:知止而定，定而能静，静而能安，安而能虑，虑而能得。
月盈亏，寒暑代谢。因时制宜，动静辄随。知至至，知终终，则违道远矣！
古欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而知至，知至而意诚，意诚而心正，心正而身修，身修而家齐，家齐而国治，国治而天下平。
齐家治国平天下，就们考虑问题了，咱们就光谈谈‘修身’！
生而静，天也；感于物而动，欲也。
世八，而半山八学，竟成孔门嫡派传；殊知:象山陆子学，以尊德入手，厌烦乐静，洞见物欲纷扰，实养心掣肘。
以格格除格，以物物欲物。格，‘克’意思；物，己意思，格物，就‘克己’意思。
如果师真传嫡，实知明德至善乃天命，惟微心，脚踏实地，空中空，此实法、真空；明德虚灵，脱然无累。放弥六合，大包天地；卷藏于密，隐于毫端。
自生而，天理拘于气禀，气质牵于物累。物至而化物也，始则知天，再则知，继则知身，唯嗜欲肆纵，惟物引从，迷惑愈深，去道愈远。认逆旅故乡，抱他姓己儿。
大学者学大也。何谓大？惟天大。天可学乎？曰可。一画开天，伏羲学天也；观天道，执天行，黄帝学天也；惟天大，惟尧则，帝尧学天也；惟天命，于穆，文王德纯，文王学天也；余欲无言，天何言哉，四时行焉，百物生焉，孔子学天也。
大学道，必须真师指点理天、气天、象天元，理、气、质分，然知得理天者，乃惟微道心。道心即明德，明德即至善。得气天者，惟危心；得象天者，血心。道心者，无极真也。真心随死无，因生，光明寂照，无所通，寓乎一身，超乎象。
放在外，则竖穷三界，大而无外，卷在内，则藏于一身。感悉通，至理浑圆太极先，彻终彻始彻中边，大包覆载无形外，细入鸢鱼象前，五合时周命，一三判处贯天。
羲皇画真宗显，圣圣渊渊在此传；
明德虚灵一叚光，心元海降维皇；
合天要识通天路，至命当知立命方；
费隐显微神两在，中边本末理双忘；
须到无处，声臭空空至善堂。
遵陆子格除物欲格，即此无极理天，明德至善也，贤加增，愚少减。
宇宙内外，虽事物无穷，如果得其要领，自然破竹而下。要领维何，原夫道本太虚，一气流行，大范围天地化而过，小曲成万物而无遗，从其曲成万物者而格，则万物可格，从其范围天地者而格，则天地亦可格也，苟能寓目于无声无臭中，自尔会心于牝牡骊黄外。
天地间虽物万殊，推其原本:过‘动静’两事。
本乎天者亲上，动物灵，神系于天，其在上，其大族五曰:羽、毛、鳞、甲、；本乎地者亲下，静物无知，气通于地，其在下，大该亦五曰:、穗、角、蔓、悬。本天者，神气象三合而生；本地者，惟气与象合而生；此奇偶数也。
天一生水也，而遂出于天。地生也，而山川云出于地。男本乾九也，而用少八，女本坤六也，而用少七，此互，水互藏妙也。南方国，暖多于寒，女多于男者，用九变八，乾大用在离。北方国，寒多于暖，男多于女者，用六变七，坤大用在坎也。生于东者，木生也，月升于西者，金生水也。先天八卦者，中国地盘也，与河图同；天八卦者，流行气天也，与洛书同。
动物大族五者，天五行也；植物大榖五者，地五行也。各族各榖数，皆本三百六十者，天三百六十度，地亦三百六十度也。五族类，雄雌；五榖类，气轻，味重。者食而达表，者食而入里。天包地外，地处天中，各从各类也。
宗动天气象，其位最高，其礼至清，其行最速，其度可见，而以恒星度度，恒星居纬星上，随宗动天而动，一绕地一周而过一度，三十奇移一宫，三百六十五四分一一周天，谓一年。
天度三百六十，地度亦如。地德，方而形圆，中高四下，高者山，下者水，三百六十度，四面各得九十度，而四大部洲。
大道知而言，万物由而知也。月本无光，借光以光。光生于所照，暗生于所照。光处、魂，长画奇爻，暗处、魄，断画耦爻。月到晦，纯无，坤卦也。
生一世过百年，其生其死，皆见，而天开于子，地辟于丑，生于寅。天开于子于戌，地辟于丑于酉，生于寅于申者，天大于地，地大于也。
天者何？理也，气也。气天上运星斗，下贯大地，寒暑往，运行息。积厚，谓碧落，未厚无形，谓虚空。碧落、虚空莫非天也，气无在即天无在也。自降生时，造字然一声此气由口鼻而入，虚空气天也。此气由口鼻分而与，谓命；禀天所命者以生，谓；故曰天命谓。此气数命，气质也。天与皆同此也。而智愚贤否寿夭穷通，万齐者，何也？此气虽浑然一团，而仪、仪分。
易书，易、变易、交易义明。而理学、数学、象学法备。大而圣域贤关，尽至命，天道微；次而纲常名教，持身涉世，事显；再次而治历明时，盈虚，物类消长，吉凶休咎变。先天下开其物，天下而成其物。此易所以诸祖，万法元也。
理微道大，取用多门。仁者见谓仁，智者见谓智，百姓用而知其所以然。
月星辰丽乎天，即丽乎气也。百谷草木丽乎地，即丽乎土也。青气天，土也地，良虚也。
俗学士，大都以可知可见事业，而知圣神事业:儒由至善定静，睹闻，达无声无臭天而成圣；道由清静无，寂淡冲虚而成仙；释由降其心，寂灭真空而成佛。
因其入执象，故落顽空。空中空，妙。
此方:‘大学道’！”
“！求死容易，求活难！”见阿沁说话，李天又知道向往哪儿撤了:“以可千万要，动动就求死念头了！活着，就要活出自己彩，而什附属品，更要轻言放弃，明白吗？”
阿沁活了大，从给她说过些话。别都说:什纲那纲，从个，就从那个，可李天&xe001让她自己而活。听得阿沁心里暖暖，心跳也随加快了。但随即脸又黯淡下:“等本就社会最底层，命如草菅，就算们再珍惜，一样任由别践踏吗？们又能做些什呢？与其如此，如率而，活一个洒脱、自在。”
“阿沁！其实一个能力，并局限于修高低！”李天明白她说什意思，略微思索了一下，便对她说:“知道一套‘玄学’，修炼，你可愿意试试？”
一直以，阿沁就一直狐疑:什李天修高，&xe001又着如此高地位呢？会儿，她终于明白了:什李兰最叫他‘师父’？鱼玉瑶更愿意做他小妾？敢她们一身本领，都前传授。但她些迟疑问道:“那，那你想让你做些什呢？”
“哈哈哈……”李天大笑起，然微笑着说:“你觉得:你能做些什？”
“！又能家做些什呢？”阿沁低着头，苦闷想着。
“功法轻传！规矩！但以你现在能力，你付出等价东西，那办呢？”李天微笑着像自言自语说，可阿沁&xe001又听得清清楚楚:“那就交出你血，从此奴婢，待到高兴一天，自会你自由，你觉得如何？”
“奴婢又如何？李兰、鱼玉瑶等大能，都可以委曲求全，什可高贵？”阿沁做任何挣扎，随即双膝跪地:“阿沁奉爷主，今生今世敢背叛！”
说完，取出一滴血交给李天。
李天炼化了阿沁滴血，她所记忆便一览无遗，并随时可以窥探阿沁想法，和她所知道一切。
“物本末，事始终，知所先，则近道矣。
窃思混沌未开，‘理’无在，鸿蒙甫辟，‘数’无周。‘理’常而变，‘数’变而常。故理曰定理，数曰定数，此固必解，而亦无可解者也。
凡事:知止而定，定而能静，静而能安，安而能虑，虑而能得。
月盈亏，寒暑代谢。因时制宜，动静辄随。知至至，知终终，则违道远矣！
古欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而知至，知至而意诚，意诚而心正，心正而身修，身修而家齐，家齐而国治，国治而天下平。
齐家治国平天下，就们考虑问题了，咱们就光谈谈‘修身’！
生而静，天也；感于物而动，欲也。
世八，而半山八学，竟成孔门嫡派传；殊知:象山陆子学，以尊德入手，厌烦乐静，洞见物欲纷扰，实养心掣肘。
以格格除格，以物物欲物。格，‘克’意思；物，己意思，格物，就‘克己’意思。
如果师真传嫡，实知明德至善乃天命，惟微心，脚踏实地，空中空，此实法、真空；明德虚灵，脱然无累。放弥六合，大包天地；卷藏于密，隐于毫端。
自生而，天理拘于气禀，气质牵于物累。物至而化物也，始则知天，再则知，继则知身，唯嗜欲肆纵，惟物引从，迷惑愈深，去道愈远。认逆旅故乡，抱他姓己儿。
大学者学大也。何谓大？惟天大。天可学乎？曰可。一画开天，伏羲学天也；观天道，执天行，黄帝学天也；惟天大，惟尧则，帝尧学天也；惟天命，于穆，文王德纯，文王学天也；余欲无言，天何言哉，四时行焉，百物生焉，孔子学天也。
大学道，必须真师指点理天、气天、象天元，理、气、质分，然知得理天者，乃惟微道心。道心即明德，明德即至善。得气天者，惟危心；得象天者，血心。道心者，无极真也。真心随死无，因生，光明寂照，无所通，寓乎一身，超乎象。
放在外，则竖穷三界，大而无外，卷在内，则藏于一身。感悉通，至理浑圆太极先，彻终彻始彻中边，大包覆载无形外，细入鸢鱼象前，五合时周命，一三判处贯天。
羲皇画真宗显，圣圣渊渊在此传；
明德虚灵一叚光，心元海降维皇；
合天要识通天路，至命当知立命方；
费隐显微神两在，中边本末理双忘；
须到无处，声臭空空至善堂。
遵陆子格除物欲格，即此无极理天，明德至善也，贤加增，愚少减。
宇宙内外，虽事物无穷，如果得其要领，自然破竹而下。要领维何，原夫道本太虚，一气流行，大范围天地化而过，小曲成万物而无遗，从其曲成万物者而格，则万物可格，从其范围天地者而格，则天地亦可格也，苟能寓目于无声无臭中，自尔会心于牝牡骊黄外。
天地间虽物万殊，推其原本:过‘动静’两事。
本乎天者亲上，动物灵，神系于天，其在上，其大族五曰:羽、毛、鳞、甲、；本乎地者亲下，静物无知，气通于地，其在下，大该亦五曰:、穗、角、蔓、悬。本天者，神气象三合而生；本地者，惟气与象合而生；此奇偶数也。
天一生水也，而遂出于天。地生也，而山川云出于地。男本乾九也，而用少八，女本坤六也，而用少七，此互，水互藏妙也。南方国，暖多于寒，女多于男者，用九变八，乾大用在离。北方国，寒多于暖，男多于女者，用六变七，坤大用在坎也。生于东者，木生也，月升于西者，金生水也。先天八卦者，中国地盘也，与河图同；天八卦者，流行气天也，与洛书同。
动物大族五者，天五行也；植物大榖五者，地五行也。各族各榖数，皆本三百六十者，天三百六十度，地亦三百六十度也。五族类，雄雌；五榖类，气轻，味重。者食而达表，者食而入里。天包地外，地处天中，各从各类也。
宗动天气象，其位最高，其礼至清，其行最速，其度可见，而以恒星度度，恒星居纬星上，随宗动天而动，一绕地一周而过一度，三十奇移一宫，三百六十五四分一一周天，谓一年。
天度三百六十，地度亦如。地德，方而形圆，中高四下，高者山，下者水，三百六十度，四面各得九十度，而四大部洲。
大道知而言，万物由而知也。月本无光，借光以光。光生于所照，暗生于所照。光处、魂，长画奇爻，暗处、魄，断画耦爻。月到晦，纯无，坤卦也。
生一世过百年，其生其死，皆见，而天开于子，地辟于丑，生于寅。天开于子于戌，地辟于丑于酉，生于寅于申者，天大于地，地大于也。
天者何？理也，气也。气天上运星斗，下贯大地，寒暑往，运行息。积厚，谓碧落，未厚无形，谓虚空。碧落、虚空莫非天也，气无在即天无在也。自降生时，造字然一声此气由口鼻而入，虚空气天也。此气由口鼻分而与，谓命；禀天所命者以生，谓；故曰天命谓。此气数命，气质也。天与皆同此也。而智愚贤否寿夭穷通，万齐者，何也？此气虽浑然一团，而仪、仪分。
易书，易、变易、交易义明。而理学、数学、象学法备。大而圣域贤关，尽至命，天道微；次而纲常名教，持身涉世，事显；再次而治历明时，盈虚，物类消长，吉凶休咎变。先天下开其物，天下而成其物。此易所以诸祖，万法元也。
理微道大，取用多门。仁者见谓仁，智者见谓智，百姓用而知其所以然。
月星辰丽乎天，即丽乎气也。百谷草木丽乎地，即丽乎土也。青气天，土也地，良虚也。
俗学士，大都以可知可见事业，而知圣神事业:儒由至善定静，睹闻，达无声无臭天而成圣；道由清静无，寂淡冲虚而成仙；释由降其心，寂灭真空而成佛。
因其入执象，故落顽空。空中空，妙。
此方:‘大学道’！”