自打墨家祖师墨翟批驳儒家，儒家和墨家就一直对付，者间关系极其复杂。
在先秦时期，儒、墨两家诸子百家中最具影响力两派学说。并非指君王应用两者，而指者在民间影响力，学此者数多寡。
在大多数印象里，儒墨似乎泾渭分明存在，但事实上&xe001并非如此。
墨子学于儒家，学而思，认儒家理论误，故此才了墨家。因此可以说，墨家因儒家存在而存在，天生就对儒家针对。但墨子也并非全盘否定儒家思想，准确说基于认同而产生针对，个“认同”就“仁”。
举个例子，者间关系就好似币正反两面。
儒、墨都讲“仁”，分歧所在其实“礼”，里“礼”指自西周开始建立起礼乐制度。
孔子将“仁”和“礼”进行了结合，而墨子在提倡“仁”同时并反对儒家“礼”。注意，儒家“礼”，墨子并反对所“礼”，所以，《墨子》一书很多观点都在反驳儒家观点基础上立论。
总结成一句话就：儒墨分歧，在“礼”而在“仁”。
儒、墨“仁”观念其实同元，都自宋国，孔子祖上可追溯到宋前湣公，墨子祖上可追溯到宋桓公，元头自然都微子和微仲，商遗民。
正因祖上样渊元，所以宋襄公类出现在宋国一点都奇怪。他并什假仁假义，真讲仁义，而且要输出仁义。如果说孔子从文化渠道输出“仁”，他就从政治渠道输出“仁”。他悲剧原因，无非受一种更古文化观念影响而能与时俱进罢了。
孔子高明处在于他以商“仁”结合了周“礼”。开创，他对两种文化收与祖上从宋国迁至鲁国关，宋国文化悠久，而鲁国又周礼典范。所以说，孔子开创学说同他个生历直接关系。
墨子具备孔子历，其思想受礼乐制度影响较小，他坚持“仁”更偏向于仁本意，输出原汁原味宋国“仁”，准确地说，宋对祖先想象，即美好禅让，“兼爱”思想元头。
《墨子》很多观点其实都可以在商文化中找到踪迹，如“天志”、“明鬼”等，认鬼神存在，而儒家则尊奉“子语怪力乱神”。
所以，如果把儒家归复古主义，那墨家就极端复古主义。
在法家韩非《五蠹》一书中，将者都比喻守株待兔农夫。其开篇“宋耕田者”，显然在故意指名道姓嘲讽儒墨两家。
儒墨并彻底对立，他们在“仁”共识基础上形成对立。而道家与他们差别在于，道家直接否定了“仁”价值。
总结一下，儒比墨现实，墨比儒理想。儒复古，墨复更古。而在道家看，他们都够古。
正此渊元，儒家对于墨家敌视更甚于法家。什会样呢？其实正因者都认同仁，&xe001对礼解释所同，对于知者，很可能误解双方典。
对仁解说同，比起其他诸子本认同仁，更加危险。
孔子都摄相七而诛少正卯举，更遑论其所创儒家呢。
六指黑侠如此直白话顿时让其他大感意外，旋即便露出了一副看热闹表。
正知晓儒墨两家恩怨，所以今所百家中其他对于儒墨两家冲突可很感兴趣。此时如果案几上一块西瓜，恐怕早就吃瓜看戏起了。
对于六指黑侠咄咄逼态度，伏念一点儿都生气。
才哪儿到哪儿，想当初他当上儒家掌门也一帆风顺，那些各脉大儒考校他学问时候，唾沫星子都快喷他脸上了，他照样舌战群儒？
但，生气归生气，想让伏念当做听到那也可能。
伏念只轻描淡写抚了抚自己胡须：“巨子此言差矣，在下从未强迫意。墨家入入太学，全看墨家自己选择，在于秦国，亦在于儒家。
只过，纸张初创，限于原材料储备足，以及手因素，产量十分限。除足秦国各级官吏所需外，近几年内只能少量提供给太学。
关于个问题，巨子大可放心，儒家既然奉王命执掌纸张推广一事，自然会敝帚自珍。待再过几年，纸张产量上去了，伏念定会上书请求王上，将纸张提供给天下。”
“师兄此言大善，李斯届时定会助师兄一臂力。”李斯也笑意盈盈开口道。
六指黑侠被狠狠噎了一下，话听起什问题，产量事儿谁也责备了。但仔细琢磨一下，就能发现伏念话全都模棱两可，本给他明确答。
态度分明就在说：就威胁你了，滴！
，你听听话。前一句奉王命执掌纸张推广一事，看似在陈述事实，何尝在提醒在座各位，认清楚大小王。一句敝帚自珍更义颇深。六指黑侠前脚指责秦国请百家入秦乃挟纸张便利逼迫百家，违背百家授徒意愿，伏念脚就说儒家会敝帚自珍。与形成鲜明对比，就差指着六指黑侠鼻子骂了。
听懂了几家心中禁庆幸，得亏六指儿跳了出，否则他们知儒家态度竟然如此强。
想想也，倘若他们能够独吞纸张推广一事利益，怕会比伏念更加恃无恐。
六指黑侠能执掌墨家，自然也才学出众，当然听懂了伏念话语中隐意思，由得感到万分憋屈。几年到底多久，一两年也几年，十数年也几年。长时间，以纸张便利，足够让墨家遭受重创。
如今，儒家与秦国狼狈，对墨家说绝非好事。
“在下失言，伏念先生勿怪！”六指黑侠闷闷抱了抱拳。
如今命脉在家手上捏着，试探成，该认输就得认输。
如果换个场合，伏念当然会如此轻易放过墨家。但如今，儒家与秦国站在一起，百家站在对面，对墨家巨子穷追猛打，只会逼得百家自危而联手，并非好事。
所以，伏念也过高高举起，轻轻放下，一句无妨便将此事揭过。
伏念态度很清楚了，想要获得纸张，就必须加入太学，得商量。以，在座都明白，太学怕非入可了。
虽然如此，但大家心里都些太，毕竟被强迫。
伏念早就料到了此事，所以又放大招了，命给在座诸位一上了本各家典籍，顺势引出了刊印一事。
纸张需要搭配印刷使用，只样，才能将纸张作用发挥到极致，让以往价值菲书籍从此变成都能够买得起廉价品。
看到字体几乎如出一辙书籍，百家都明白，心里再愿，也得低头了。
假如只纸张，抄写下比竹简要快，而且轻便。但可以接受，无非更好携带一些。但印刷……
想一想，一本万言书只需要几刻钟就能完成，众无心中一沉。
随即，伏念用神示意了一下李斯，然继续开口道：“书籍刊印，自其道。伏念奉王命，以太学祭酒身，召集师生讨论刊印法，再提请国府审议。
然，儒家一家言，恐难众，尚需贤达共同参与此事方可。”
百家心中一动，话意思……
李斯缓缓开口：“确此事。大秦成立刊印司，在下才，得王上赏识，任职刊印大夫一职，主管书籍刊印一事。届时，秦国将依法审核所需刊印书，违法者，将依法惩处。”
众心头猛地一跳，真堂堂正正谋！
想要保证自家学说完整印刷，就必须加入太学讨论刊印法。如果想要通过秦国和太学，想要让自己学说以纸质书籍形式传播天下，需要过三重关。
首先，需要想办法获得纸张制作法；其次，需要再想办法获得刊印法；最，要冒着得罪秦国个当世第一强国风险偷偷行事。
每一个条件，都难如登天，遑论三者都能足。
因此，摆在百家面前只一条路：入太学，积极参与刊印法商讨，否则门儿都。
但事到里完，伏念又抛出了一件利器：避免出现众口难调问题，刊印法商讨只会允许十家加入进，剩下只能被匡正对象。
此乃分化百家计，同样谋。
想要尽可能保证自家学说，而被刊印法定义邪说，只能加入十家中。而名额只十个，在场纵然明白此分化计，心中对其他看法也由得改变了几分……
在先秦时期，儒、墨两家诸子百家中最具影响力两派学说。并非指君王应用两者，而指者在民间影响力，学此者数多寡。
在大多数印象里，儒墨似乎泾渭分明存在，但事实上&xe001并非如此。
墨子学于儒家，学而思，认儒家理论误，故此才了墨家。因此可以说，墨家因儒家存在而存在，天生就对儒家针对。但墨子也并非全盘否定儒家思想，准确说基于认同而产生针对，个“认同”就“仁”。
举个例子，者间关系就好似币正反两面。
儒、墨都讲“仁”，分歧所在其实“礼”，里“礼”指自西周开始建立起礼乐制度。
孔子将“仁”和“礼”进行了结合，而墨子在提倡“仁”同时并反对儒家“礼”。注意，儒家“礼”，墨子并反对所“礼”，所以，《墨子》一书很多观点都在反驳儒家观点基础上立论。
总结成一句话就：儒墨分歧，在“礼”而在“仁”。
儒、墨“仁”观念其实同元，都自宋国，孔子祖上可追溯到宋前湣公，墨子祖上可追溯到宋桓公，元头自然都微子和微仲，商遗民。
正因祖上样渊元，所以宋襄公类出现在宋国一点都奇怪。他并什假仁假义，真讲仁义，而且要输出仁义。如果说孔子从文化渠道输出“仁”，他就从政治渠道输出“仁”。他悲剧原因，无非受一种更古文化观念影响而能与时俱进罢了。
孔子高明处在于他以商“仁”结合了周“礼”。开创，他对两种文化收与祖上从宋国迁至鲁国关，宋国文化悠久，而鲁国又周礼典范。所以说，孔子开创学说同他个生历直接关系。
墨子具备孔子历，其思想受礼乐制度影响较小，他坚持“仁”更偏向于仁本意，输出原汁原味宋国“仁”，准确地说，宋对祖先想象，即美好禅让，“兼爱”思想元头。
《墨子》很多观点其实都可以在商文化中找到踪迹，如“天志”、“明鬼”等，认鬼神存在，而儒家则尊奉“子语怪力乱神”。
所以，如果把儒家归复古主义，那墨家就极端复古主义。
在法家韩非《五蠹》一书中，将者都比喻守株待兔农夫。其开篇“宋耕田者”，显然在故意指名道姓嘲讽儒墨两家。
儒墨并彻底对立，他们在“仁”共识基础上形成对立。而道家与他们差别在于，道家直接否定了“仁”价值。
总结一下，儒比墨现实，墨比儒理想。儒复古，墨复更古。而在道家看，他们都够古。
正此渊元，儒家对于墨家敌视更甚于法家。什会样呢？其实正因者都认同仁，&xe001对礼解释所同，对于知者，很可能误解双方典。
对仁解说同，比起其他诸子本认同仁，更加危险。
孔子都摄相七而诛少正卯举，更遑论其所创儒家呢。
六指黑侠如此直白话顿时让其他大感意外，旋即便露出了一副看热闹表。
正知晓儒墨两家恩怨，所以今所百家中其他对于儒墨两家冲突可很感兴趣。此时如果案几上一块西瓜，恐怕早就吃瓜看戏起了。
对于六指黑侠咄咄逼态度，伏念一点儿都生气。
才哪儿到哪儿，想当初他当上儒家掌门也一帆风顺，那些各脉大儒考校他学问时候，唾沫星子都快喷他脸上了，他照样舌战群儒？
但，生气归生气，想让伏念当做听到那也可能。
伏念只轻描淡写抚了抚自己胡须：“巨子此言差矣，在下从未强迫意。墨家入入太学，全看墨家自己选择，在于秦国，亦在于儒家。
只过，纸张初创，限于原材料储备足，以及手因素，产量十分限。除足秦国各级官吏所需外，近几年内只能少量提供给太学。
关于个问题，巨子大可放心，儒家既然奉王命执掌纸张推广一事，自然会敝帚自珍。待再过几年，纸张产量上去了，伏念定会上书请求王上，将纸张提供给天下。”
“师兄此言大善，李斯届时定会助师兄一臂力。”李斯也笑意盈盈开口道。
六指黑侠被狠狠噎了一下，话听起什问题，产量事儿谁也责备了。但仔细琢磨一下，就能发现伏念话全都模棱两可，本给他明确答。
态度分明就在说：就威胁你了，滴！
，你听听话。前一句奉王命执掌纸张推广一事，看似在陈述事实，何尝在提醒在座各位，认清楚大小王。一句敝帚自珍更义颇深。六指黑侠前脚指责秦国请百家入秦乃挟纸张便利逼迫百家，违背百家授徒意愿，伏念脚就说儒家会敝帚自珍。与形成鲜明对比，就差指着六指黑侠鼻子骂了。
听懂了几家心中禁庆幸，得亏六指儿跳了出，否则他们知儒家态度竟然如此强。
想想也，倘若他们能够独吞纸张推广一事利益，怕会比伏念更加恃无恐。
六指黑侠能执掌墨家，自然也才学出众，当然听懂了伏念话语中隐意思，由得感到万分憋屈。几年到底多久，一两年也几年，十数年也几年。长时间，以纸张便利，足够让墨家遭受重创。
如今，儒家与秦国狼狈，对墨家说绝非好事。
“在下失言，伏念先生勿怪！”六指黑侠闷闷抱了抱拳。
如今命脉在家手上捏着，试探成，该认输就得认输。
如果换个场合，伏念当然会如此轻易放过墨家。但如今，儒家与秦国站在一起，百家站在对面，对墨家巨子穷追猛打，只会逼得百家自危而联手，并非好事。
所以，伏念也过高高举起，轻轻放下，一句无妨便将此事揭过。
伏念态度很清楚了，想要获得纸张，就必须加入太学，得商量。以，在座都明白，太学怕非入可了。
虽然如此，但大家心里都些太，毕竟被强迫。
伏念早就料到了此事，所以又放大招了，命给在座诸位一上了本各家典籍，顺势引出了刊印一事。
纸张需要搭配印刷使用，只样，才能将纸张作用发挥到极致，让以往价值菲书籍从此变成都能够买得起廉价品。
看到字体几乎如出一辙书籍，百家都明白，心里再愿，也得低头了。
假如只纸张，抄写下比竹简要快，而且轻便。但可以接受，无非更好携带一些。但印刷……
想一想，一本万言书只需要几刻钟就能完成，众无心中一沉。
随即，伏念用神示意了一下李斯，然继续开口道：“书籍刊印，自其道。伏念奉王命，以太学祭酒身，召集师生讨论刊印法，再提请国府审议。
然，儒家一家言，恐难众，尚需贤达共同参与此事方可。”
百家心中一动，话意思……
李斯缓缓开口：“确此事。大秦成立刊印司，在下才，得王上赏识，任职刊印大夫一职，主管书籍刊印一事。届时，秦国将依法审核所需刊印书，违法者，将依法惩处。”
众心头猛地一跳，真堂堂正正谋！
想要保证自家学说完整印刷，就必须加入太学讨论刊印法。如果想要通过秦国和太学，想要让自己学说以纸质书籍形式传播天下，需要过三重关。
首先，需要想办法获得纸张制作法；其次，需要再想办法获得刊印法；最，要冒着得罪秦国个当世第一强国风险偷偷行事。
每一个条件，都难如登天，遑论三者都能足。
因此，摆在百家面前只一条路：入太学，积极参与刊印法商讨，否则门儿都。
但事到里完，伏念又抛出了一件利器：避免出现众口难调问题，刊印法商讨只会允许十家加入进，剩下只能被匡正对象。
此乃分化百家计，同样谋。
想要尽可能保证自家学说，而被刊印法定义邪说，只能加入十家中。而名额只十个，在场纵然明白此分化计，心中对其他看法也由得改变了几分……