如愿在梦境中醒，前画面一如既往，仿佛静止。
自从玄山上重梦境以，入梦次数倒越越多了。了安静剑形小，一向聒噪草木仙子像了主心骨，再多话，每每都趴在幻璃肩头沉睡。而青石上主与剑灵往往也只对视一，就各自闭目运功。
可一次，阿原&xe001下了青石，直奔木屋，抬手从书架上拿下那本厚厚黑书。
幻璃悄悄跟在身，在木屋一角跪坐下，垂首语。肩上小仙子居然醒都醒，一点都扑上大叫劝止意思，反倒让阿原觉得少了点什……
“你们前说鬼宗邪法，修仙道容？拦了？”
“芊菁前并知主主，小题大做而。”幻璃略抬了抬头，道：“主早脱离仙道，何谈容与容？”
幻璃目光落在那本黑书上，缓缓道：“梦境乃主思虑所化，本应全无外物。如今屋外钟鼎也好，屋内黑书也罢，皆历明物。福祸，主谨思慎行便，幻璃无需多嘴。”
本就受了雨烟萝凝元刺激，阿原才下决心找寻一切可以快速提升修手段，又会理睬什“谨思慎行”陈腔滥调？
阿原哼了一声，手抚黑书，一页页缓缓翻动。
黑书前三页，阿原虽然敢说尽得其妙，但好歹也练得滚瓜烂熟。即便他从把魂门修炼放到与真气修炼同等位置上，但聚魂古剑在手，进展神速。尤其流连赌石坊，素魂元元断，又像真气那样进进出出，魂门修早更上一阶。
将心神完全沉浸其中，黑书第四页，终于被阿原缓缓翻开。
如果说前三页黑书一幅幅画面、一段段记忆涌入脑海，那第四页就仿佛打开了一扇窗，将一个陌生、光怪陆离崭新世界展现在阿原前。
再简单入门法术，魂门大道境，终于展露一角。就算只能汲取一鳞半爪，那海一样广阔大道意亦瞬间淹了阿原心神。
头子曾说过，道门仙法共通处，一曰长生，曰法能。但令世仰止长生、法力无边，在大道前亦过皮毛，充其量只道法存续衍化必须。
而真正大道，要看破世界所奥秘，掌控世间所法则——立意于此者，便资格谓大道。以此目标者，就资格自称“门”。
因此管八门也好，百门千门也好，最终都必须完完全全地将世间万物运转规律解释清楚。
也只成掌控天地法则“无所能”，才算“得证大道”。“得证”门道法，方可称“门”。
所以古籍上常说，万法归一，殊途共归。只因最终目大抵相同。而同处，便在于认知世界立足点和修炼过程同。
魂门立足点，便魂魄。修炼过程，便引魂炼魂。
同门派，本质上并非修炼手段同——那只果而因。真正分歧在于认知世界方式同。
比如在术门看，世界本元，乃恒定变万物核，谓元素。元素禁止构成万物，元素运动则化风雷水，直至驱动江河奔流，升月落。而魂魄类，过生灵分支中一个要素，如同参天巨树上一片叶子而。
而在魂门看，万物皆魂魄。所谓“元素”，过一片混沌而，魂魄才将“粘连”成型关键，才万物核。
即大道，自然会像头子一样全凭一张嘴说，理念、认知、查鉴法必须相辅相成，自证自圆，方能生生息，衍化出元元大道。
而魂门探求万物奥秘，推衍真知手段，便从万物中萃取一丝魂魄，以自身魂魄去融合感悟。此法魂门谓汲阅法，黑书中将归一术，名萃魂术。
萃魂术虽归一术，但与引魂术完全同，足可看做千术万术融合。只因万物魂魄皆截然同。莫说同，便同种同胎鸟兽，魂魄亦似而非。哪怕再微可查草木竹石魂魄，亦独一无。而标识魂魄同处奥秘，魂门称“魂印”。
可以说，世上绝无两片相同魂印。如死能复生一样，魂印一旦消亡，“存在”亦彻底湮灭解离。
在魂门看，魂印才一切华所在，魂印只素魂充斥，过一滩烂泥。而天地间一切奥秘，也皆在魂印中。引魂炼魂，过蒙学识字而，真正参悟大道方式，就其一生去汲阅一片又一片，永相同魂印。
魂门看万物皆魂魄，萃魂术自然可用于天地万物。举例说，用于花草树木，可洞悉草木特，如传说中尝百草而成药理青帝一般。
用于飞禽走兽，可知其习本能，如古观虎豹扑食而领悟武学一样。
而魂门看万物灵便元自魂魄，灵越高，魂印越复杂，同个体间差异亦越大——对身万灵长使用萃魂术，则可知其生平过往，所思所虑，乃至毕生专研心血……
领悟到，阿原禁浑身一颤，仿佛种图穷匕见感觉。
魂门所以总让觉得并非正道，就因种种诡异禁忌术。其中最如雷贯耳一个，正搜魂术。
汲萃魂魄，探知思虑过往，就搜魂术？1
自从玄山上重梦境以，入梦次数倒越越多了。了安静剑形小，一向聒噪草木仙子像了主心骨，再多话，每每都趴在幻璃肩头沉睡。而青石上主与剑灵往往也只对视一，就各自闭目运功。
可一次，阿原&xe001下了青石，直奔木屋，抬手从书架上拿下那本厚厚黑书。
幻璃悄悄跟在身，在木屋一角跪坐下，垂首语。肩上小仙子居然醒都醒，一点都扑上大叫劝止意思，反倒让阿原觉得少了点什……
“你们前说鬼宗邪法，修仙道容？拦了？”
“芊菁前并知主主，小题大做而。”幻璃略抬了抬头，道：“主早脱离仙道，何谈容与容？”
幻璃目光落在那本黑书上，缓缓道：“梦境乃主思虑所化，本应全无外物。如今屋外钟鼎也好，屋内黑书也罢，皆历明物。福祸，主谨思慎行便，幻璃无需多嘴。”
本就受了雨烟萝凝元刺激，阿原才下决心找寻一切可以快速提升修手段，又会理睬什“谨思慎行”陈腔滥调？
阿原哼了一声，手抚黑书，一页页缓缓翻动。
黑书前三页，阿原虽然敢说尽得其妙，但好歹也练得滚瓜烂熟。即便他从把魂门修炼放到与真气修炼同等位置上，但聚魂古剑在手，进展神速。尤其流连赌石坊，素魂元元断，又像真气那样进进出出，魂门修早更上一阶。
将心神完全沉浸其中，黑书第四页，终于被阿原缓缓翻开。
如果说前三页黑书一幅幅画面、一段段记忆涌入脑海，那第四页就仿佛打开了一扇窗，将一个陌生、光怪陆离崭新世界展现在阿原前。
再简单入门法术，魂门大道境，终于展露一角。就算只能汲取一鳞半爪，那海一样广阔大道意亦瞬间淹了阿原心神。
头子曾说过，道门仙法共通处，一曰长生，曰法能。但令世仰止长生、法力无边，在大道前亦过皮毛，充其量只道法存续衍化必须。
而真正大道，要看破世界所奥秘，掌控世间所法则——立意于此者，便资格谓大道。以此目标者，就资格自称“门”。
因此管八门也好，百门千门也好，最终都必须完完全全地将世间万物运转规律解释清楚。
也只成掌控天地法则“无所能”，才算“得证大道”。“得证”门道法，方可称“门”。
所以古籍上常说，万法归一，殊途共归。只因最终目大抵相同。而同处，便在于认知世界立足点和修炼过程同。
魂门立足点，便魂魄。修炼过程，便引魂炼魂。
同门派，本质上并非修炼手段同——那只果而因。真正分歧在于认知世界方式同。
比如在术门看，世界本元，乃恒定变万物核，谓元素。元素禁止构成万物，元素运动则化风雷水，直至驱动江河奔流，升月落。而魂魄类，过生灵分支中一个要素，如同参天巨树上一片叶子而。
而在魂门看，万物皆魂魄。所谓“元素”，过一片混沌而，魂魄才将“粘连”成型关键，才万物核。
即大道，自然会像头子一样全凭一张嘴说，理念、认知、查鉴法必须相辅相成，自证自圆，方能生生息，衍化出元元大道。
而魂门探求万物奥秘，推衍真知手段，便从万物中萃取一丝魂魄，以自身魂魄去融合感悟。此法魂门谓汲阅法，黑书中将归一术，名萃魂术。
萃魂术虽归一术，但与引魂术完全同，足可看做千术万术融合。只因万物魂魄皆截然同。莫说同，便同种同胎鸟兽，魂魄亦似而非。哪怕再微可查草木竹石魂魄，亦独一无。而标识魂魄同处奥秘，魂门称“魂印”。
可以说，世上绝无两片相同魂印。如死能复生一样，魂印一旦消亡，“存在”亦彻底湮灭解离。
在魂门看，魂印才一切华所在，魂印只素魂充斥，过一滩烂泥。而天地间一切奥秘，也皆在魂印中。引魂炼魂，过蒙学识字而，真正参悟大道方式，就其一生去汲阅一片又一片，永相同魂印。
魂门看万物皆魂魄，萃魂术自然可用于天地万物。举例说，用于花草树木，可洞悉草木特，如传说中尝百草而成药理青帝一般。
用于飞禽走兽，可知其习本能，如古观虎豹扑食而领悟武学一样。
而魂门看万物灵便元自魂魄，灵越高，魂印越复杂，同个体间差异亦越大——对身万灵长使用萃魂术，则可知其生平过往，所思所虑，乃至毕生专研心血……
领悟到，阿原禁浑身一颤，仿佛种图穷匕见感觉。
魂门所以总让觉得并非正道，就因种种诡异禁忌术。其中最如雷贯耳一个，正搜魂术。
汲萃魂魄，探知思虑过往，就搜魂术？1