伊朗一个宗教氛围严肃国家，者说大部分中东地区国家都宗教氛围严肃国家。
踪迹到底，元自《古·兰》中教义，伊·斯兰教教士管理伊·斯兰世界信徒权利，神赋予他们。
从古到今，伊·斯兰国家世俗君主又常常会在自己身上套上一层宗教身份，他们大多会以一位伊玛目血裔自称。
伊·斯兰国家君主们着各种各样头衔，阿拉伯伊·斯兰教比较正统一点称呼——哈里发，译义真·主使者继承。
哈里发在黄月亮派中叫法伊玛目。
也突厥建立伊斯兰国家使用头衔——苏丹，译义君王。
就波斯国王使用头衔——沙阿（全称：shāhanshāh），译义万王王。
（作者表达意思深起可能对，过里只做一个简单科普。大概介绍一下就可以了。）
波斯叛逆可以从她国王使用头衔看出，你都叫万王王了，那你把真·主放在哪里？
列维也一个对宗教反叛沙阿，只由于萨法维王朝和卡扎尔王朝几百年历史让伊朗教会势力扎在伊朗各个角落。
伊朗教会在伊朗社会几百年耕耘，其影响力列维可以说消灭就消灭。
所以列维到目前止想法都削弱教会影响力，而将让伊朗教会彻底消亡。
列维每次发起进攻时候都会一直给予伊朗教会退空间，一点点绞杀伊朗教会。
就如伊朗议会正式名称伊朗国民议会，而伊朗伊·斯兰议会。
点和其他伊·斯兰国家一样，其他伊斯兰国家议会一般就叫做伊·斯兰议会。
伊朗教会就此发起过抗议，认对教义亵渎。
于，列维果断将教士评选委员会改名成伊朗伊·斯兰议会。
然，列维宣布伊朗将两个议会，一个伊朗国民议会，一个伊朗伊·斯兰议会。
既然了伊·斯兰议会，列维顺势宣布教士只能参选和选举伊朗伊·斯兰议会议员。
列维进一步割裂了伊朗世俗世界和宗教世界联系，让宗教去管宗教，世俗由世俗管理。
伊朗教会对此反对，对此支持也。
很明显，支持成立伊斯兰议会占多数，所以列维才让伊斯兰议会成功建立。
列维害怕伊朗教会对伊朗社会施加影响力，而害怕伊朗教会教士。
伊朗教会教士，那伊朗教士个团体中，欲望肯定占多数。
列维对伊朗教会改革可避免会伤害一些教士利益，但也会新既得利益团体出现。
比如那些新被提拔上阿亚图拉们，阿亚图拉·希尔就一个最好例子。
教士们上升空间被列维打开了，那些被阿亚图拉们占据权利被新增加阿亚图拉们分取。
从列维新宗教体系中得利新兴阿亚图拉们组成了伊朗教会‘维新派’，与旧体系下留存下‘守旧派’阿亚图拉们对抗。
列维改革损害了伊朗教会整体利益，&xe001损害些新兴阿亚图拉们利益。
所以他们列维天生支持者。
当列维第一次得知‘维新派’个称呼些哭笑得，感伊朗教会左派目标就列维。
果然政治倾向相对，列维自认自己右派，但在伊朗教会革新派看，列维就左派。
列维只能表示，你左在左下。
磕磕绊绊中，列维想要伊·斯兰议会成功建立。
伊朗伊·斯兰议会建立以第一个议题就关于新划分教区主教任命问题。
伊朗教会内部此连续吵了好几个月了。
最简单例子就列维沙阿省主教该任命哪一个，列维沙阿省由原伊拉姆省、克尔曼沙阿省、格雷斯坦省三个省组成。
也意味着原三个主教中只一个主教留任在新成立列维沙阿省教区。
三个省主教谁也愿意离开，列维沙阿省他们积攒势力、脉、财产（灰），离开里换一个新教区就意味着所一切都要重新开始。
合并以列维沙阿省一个名副其实富裕教区，在伊朗很难再找到比列维沙阿省更适合教区了。
所以，三个主教争夺列维沙阿省教区主教位置吵可开交。
而且原教区主教继承制只伊朗教会中一个观点，阿亚图拉们主张重新分配制。
群阿亚图拉表示既然教区重新划分了，那干脆顺便把主教也重新分配一下。
主张重新分配制阿亚图拉要能控制自己教区，要就在此前教区中被分配到一个贫瘠教区。
如果用阶级区分两个派系话，主张继承制阿亚图拉们就相当于资产阶级，主张重新分配制度阿亚图拉们就相当于无产·阶级。
在两个主流观点外，一个观点得到了少数阿亚图拉和多数霍贾特（阿亚图拉下面职称）支持。
个派系观点主张任命更多主教，在一个教区中任命两到三个主教。
样因重新划分教区而导致主教任命问题就迎刃而解了。
扩大主教派观点对阿亚图拉下面霍贾特说一个好事，上升空间又变大了。
但对阿亚图拉说就什好事了，霍贾特上升空间变大，那阿亚图拉权利可就要变少了。
本一个教区只一个主教，个主教就自己教区里面最大。
现在要往个教区再一到两个主教，原主教权利可避免遭到缩减。
所以，在单对单时候，继承制派和重新分配制派猪脑子打成狗脑子。但在面对扩大主教派时候，他们约而同选择了暂时停战。
踪迹到底，元自《古·兰》中教义，伊·斯兰教教士管理伊·斯兰世界信徒权利，神赋予他们。
从古到今，伊·斯兰国家世俗君主又常常会在自己身上套上一层宗教身份，他们大多会以一位伊玛目血裔自称。
伊·斯兰国家君主们着各种各样头衔，阿拉伯伊·斯兰教比较正统一点称呼——哈里发，译义真·主使者继承。
哈里发在黄月亮派中叫法伊玛目。
也突厥建立伊斯兰国家使用头衔——苏丹，译义君王。
就波斯国王使用头衔——沙阿（全称：shāhanshāh），译义万王王。
（作者表达意思深起可能对，过里只做一个简单科普。大概介绍一下就可以了。）
波斯叛逆可以从她国王使用头衔看出，你都叫万王王了，那你把真·主放在哪里？
列维也一个对宗教反叛沙阿，只由于萨法维王朝和卡扎尔王朝几百年历史让伊朗教会势力扎在伊朗各个角落。
伊朗教会在伊朗社会几百年耕耘，其影响力列维可以说消灭就消灭。
所以列维到目前止想法都削弱教会影响力，而将让伊朗教会彻底消亡。
列维每次发起进攻时候都会一直给予伊朗教会退空间，一点点绞杀伊朗教会。
就如伊朗议会正式名称伊朗国民议会，而伊朗伊·斯兰议会。
点和其他伊·斯兰国家一样，其他伊斯兰国家议会一般就叫做伊·斯兰议会。
伊朗教会就此发起过抗议，认对教义亵渎。
于，列维果断将教士评选委员会改名成伊朗伊·斯兰议会。
然，列维宣布伊朗将两个议会，一个伊朗国民议会，一个伊朗伊·斯兰议会。
既然了伊·斯兰议会，列维顺势宣布教士只能参选和选举伊朗伊·斯兰议会议员。
列维进一步割裂了伊朗世俗世界和宗教世界联系，让宗教去管宗教，世俗由世俗管理。
伊朗教会对此反对，对此支持也。
很明显，支持成立伊斯兰议会占多数，所以列维才让伊斯兰议会成功建立。
列维害怕伊朗教会对伊朗社会施加影响力，而害怕伊朗教会教士。
伊朗教会教士，那伊朗教士个团体中，欲望肯定占多数。
列维对伊朗教会改革可避免会伤害一些教士利益，但也会新既得利益团体出现。
比如那些新被提拔上阿亚图拉们，阿亚图拉·希尔就一个最好例子。
教士们上升空间被列维打开了，那些被阿亚图拉们占据权利被新增加阿亚图拉们分取。
从列维新宗教体系中得利新兴阿亚图拉们组成了伊朗教会‘维新派’，与旧体系下留存下‘守旧派’阿亚图拉们对抗。
列维改革损害了伊朗教会整体利益，&xe001损害些新兴阿亚图拉们利益。
所以他们列维天生支持者。
当列维第一次得知‘维新派’个称呼些哭笑得，感伊朗教会左派目标就列维。
果然政治倾向相对，列维自认自己右派，但在伊朗教会革新派看，列维就左派。
列维只能表示，你左在左下。
磕磕绊绊中，列维想要伊·斯兰议会成功建立。
伊朗伊·斯兰议会建立以第一个议题就关于新划分教区主教任命问题。
伊朗教会内部此连续吵了好几个月了。
最简单例子就列维沙阿省主教该任命哪一个，列维沙阿省由原伊拉姆省、克尔曼沙阿省、格雷斯坦省三个省组成。
也意味着原三个主教中只一个主教留任在新成立列维沙阿省教区。
三个省主教谁也愿意离开，列维沙阿省他们积攒势力、脉、财产（灰），离开里换一个新教区就意味着所一切都要重新开始。
合并以列维沙阿省一个名副其实富裕教区，在伊朗很难再找到比列维沙阿省更适合教区了。
所以，三个主教争夺列维沙阿省教区主教位置吵可开交。
而且原教区主教继承制只伊朗教会中一个观点，阿亚图拉们主张重新分配制。
群阿亚图拉表示既然教区重新划分了，那干脆顺便把主教也重新分配一下。
主张重新分配制阿亚图拉要能控制自己教区，要就在此前教区中被分配到一个贫瘠教区。
如果用阶级区分两个派系话，主张继承制阿亚图拉们就相当于资产阶级，主张重新分配制度阿亚图拉们就相当于无产·阶级。
在两个主流观点外，一个观点得到了少数阿亚图拉和多数霍贾特（阿亚图拉下面职称）支持。
个派系观点主张任命更多主教，在一个教区中任命两到三个主教。
样因重新划分教区而导致主教任命问题就迎刃而解了。
扩大主教派观点对阿亚图拉下面霍贾特说一个好事，上升空间又变大了。
但对阿亚图拉说就什好事了，霍贾特上升空间变大，那阿亚图拉权利可就要变少了。
本一个教区只一个主教，个主教就自己教区里面最大。
现在要往个教区再一到两个主教，原主教权利可避免遭到缩减。
所以，在单对单时候，继承制派和重新分配制派猪脑子打成狗脑子。但在面对扩大主教派时候，他们约而同选择了暂时停战。