修行必知：明白丹道与养生关系，修炼首要步骤！
“丹道”指古代炼丹术，炼丹术古代道家崇尚养生长寿，追求死道而发明一种烧炼技术。集自然科学，生物科学，体科学，以及化学变化一门博大深科学技术，因道家对生命永驻孜孜以求而实现。
道家“丹道”分两种，一种用金石草木药物，以丹鼎炉灶工具，用自然烧炼称外丹术，制药化学先躯，至今中药提炼技术仍然种方法，古代药发明就外丹炼制过程中发现。
另一种称谓“内丹”。内丹以身体丹鼎炉灶，以自身体内气神药物，运用意念心行文武烧炼，自古至今养生道上乘秘诀，对于出家道说成仙必由路，具体方法从命双修，即清静身心，抱元守一，参悟打坐开始。
如今养生成就从国上古时代，类与自然生命作斗争验总结，也古代修养者，通过观察发现天地何永存而万物&xe001生死，如何能够效法天地，做个死呢？古代高真大隐过几千年修炼实践总结了一套完善理论体系，实现天合一，发现体特异功能科学结晶。
《黄帝内》《上古天真论》中贤、圣、至、真同养生境界，也普通如果能效法四季昼夜理，和同于环境居处适宜与否，饮食起居节制常度，妄自劳碌作，样安其居，乐其俗，美其食，羡慕，忌妒，慎恨，无喜怒偏，无善恶美丑别，淳朴诚恳，敬信慈让谦和，自然使形体神保养完备，活过百岁才离世而去。
又若以酒琼浆玉，能节制而狂饮沉醉，以心猿意马妄想常态，任而行，悖理而，说道非，论天理，起居节，耗散天真，必然早衰而夭亡。
轩辕黄帝向广成子询问极其高深玄妙道（至道），广成子说：至道妙，窈窈冥冥，至道极处，昏昏默默。你只要做到用看，用耳听，怀抱着自身神达到清静状态，形神将要归于端正，一定要静，一定要清。要过度劳累你形神，要随意摇动您气，就可以达到长生。
要用睛看外界彩，要用耳朵听外界声音，心里要把琐碎事搞明白，如此样，您神即可守护着形体，形体就可以长生了。谨慎地持守着您内在神，关闭与外在事物联系，外面事知道越多对自身修养越利。
《黄帝内》只一本医学典，也更一部养生学宝典，医学与道学同同元，善养生，必然一定医学基础，懂医理就必然明达体生理病理，以及从生理功能进一步去升化，去超越常生命状态达到健康病甚至于返童，所以自古道家就十道九医，医道通仙道说。
关于内丹养生理论，首先要了解从哪里。
《黄帝内》说：始生，先成，成而脑髓生，骨干，脉营，筋刚，墙，皮肤坚而毛发长。谷入于胃，脉道以通，血气乃行。们都知道生命直接元于父母生殖，两生殖结合。
《灵枢·本神》：“生谓”。又“两相搏，合而成形，常先身生谓。”可见生命本元。
所以《内》说：天地氤氲万物化醇，男女构，万物化生。一切生命现象物质，都从水而化生。自然界里胎卵化，草木禽兽虫鱼，起先都物与物气相交相合而成。好似巫山云雨，云气凝集交合，必然风雷雨电，霜冰雹。
《易》地天交泰，上下相当，和合，一派清明温和象，天地气交，万物滋生化成象。所以三开泰，天地解冻，万物复苏，如温和，如心怡悦，万物享通意。又如水与关系，水气上升，气下降，形成水既济象，仍然一派景星庆云祥和象，天地泰和万物化育水既济身心安康。
《子》古代道学集大成者，他但总结概括了天道自然本元和规律，观察了世社会态和生真谛，更加透过现象看到本质，觉悟出生命、生存、生活真实态，发现生命本元，探出了内丹养生理论最高境界，所以说《子》丹道（内丹）修炼典著作。
子也从自然本元去论证道学，如物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而改，周行而殆，可以天下母，吾知其名，字曰道。宇宙天地生养也因物浑然而成，浑然一炁，寂静玄默，静极而动，独立而周行殆，动静相合，相抱，交互错综而孕育于先天，轻清而上浮，重浊而下沉，地天交泰，水既济，天地开辟，天地物，五方五行，五五味，自然化生，所以法地，地法天，天法道，道法自然。
2生本，在于遵从自然法则，也要把握自然法则，运用自然法则，从自然法则里学习自然界中永恒变道理，使自身生命与自然永恒匹配一起，与天地相始终。欲以观窍，无欲以观妙。
欲与无欲，与无，其间对比就善于养生与善于养生同用心，凡，无大爱，自然天道，按天地大德而行，天德行健而君子以自强息，地德厚重，即厚德载物，天地合德，运行息和厚德载物就们遵从大道。无欲无可观玄妙处，欲可知形窍外。
也即说：天若天亦，天地无无心，而万物自然生长，而天地永恒衰，万物生化息，们心，百岁光，如电光灼，生死如梦幻泡影。
子说“德厚”犹如初生婴儿，毒蛇猛兽撕咬扑捉他，凶禽也用利爪去伤害他，虽然骨弱筋柔但&xe001能使小手握着坚固，知雄雌交合道&xe001能始终坚挺，内气至足完善缘故，终哭号而声音始终会沙哑，至和津气完全故！
知道至和则称谓常，知道能常故则称谓明，能使生命增益而达到长久称祥，能自主使气达到和谐完全，则称谓生命力极其顽强。
如果善于摄生，只顺应着自然规律，事物到了壮盛时期而自然地衰，称谓“道”，即知道也修道，知道且又修道，必然会过早地终。
从自然生命规律说：女子十四男子十六，天癸至，女子月事下，男子气溢出，标志着成年，和则能生子。过次全身机能盛长期，女子到了三十五岁，男子到了四十岁，标志着全身机能体魄，神到了极点，犹如中午太，过了个点就太偏西，体能气逐渐衰减。
在正午时分，就应该及早养生了。们往往身体盛状时，任妄，给自身增添了无穷病因，一旦内在气衰退，正气足，病因显露，内外邪交困时，才知道要诊治，要养生。俗话说：生就一壶油，早晚油尽灯灭，生命则终结。所以道家内丹养生给以接命添油，可重返和暖生机，重塑生命原点。
内丹学中，历代高真大德，都主张命双修，所以快地衰，大多与志因素关。
虽然《易》八字命理学谈到八字代表了一生一切，与生俱，什说“泰山易改，禀难移”呢！实际天地生万物，万物各一，即说万物各其特异，它品质好恶与生俱，也其共同，就说万物皆由化生，都禀受了原始道，推求元，本一家，让万物万归于道，返本原体道了命了，则自然道犹存。
然而从童幼至于青壮，由无识成知，自身所处环境，历事，必然孕育了众多纷繁杂乱态。些态必然内丹养生最大阻碍，最大魔障，也养生健康重重关隘。
最常见也对身体健康伤害最大就欲关，即使实际行，睡梦中，者一旦身体出现状态就会损伤。又恩爱缠绵，在荣华富贵场中，受身牵绊；财力和穷困顾盼能脱身；平时养就者中具傲气、嫉妒、暴躁；者善弄口舌非，议论物；分别而冷热差。
自懒惰、畏难、懦弱、自暴自弃、志气退化意久，产生患难心；亦自足自，自高自大，甚夸扬，善用才智、诡诈、猜疑、妄想、轻慢于物，且恶心；亦故弄玄虚，善于装饰，懂装懂，知而假知，夸扬能，信因果，任妄；亦困于因果生死场中，能自拔。
六心无主，怕苦怕累，醉生梦死，虚度幻境生；亦追求速效，心大意而着于空无，执于相。种种心思胜枚举，看似都生常态，几乎每个都会因环境改变而产生同心境，些心境都入道养生关隘，若突破他们必然能前行。
3.中医学中所说七，仍然关隘魔难，就所谓志致病。
七指：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，七种志活动。同志变化对体同影响，中医认怒伤肝、喜伤心、思伤脾、犹伤肺、恐伤肾。
《素问》：百病生于气，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结…………
志致病，先伤神气，伤脏腑和形体，致使气机紊乱，脉和，脏腑功能失调。短则适，久则重病。好恶仿佛与生俱，能改变，从生至死自然造就了个，只子说：“返者道动”反其道而行，返归于元始初，混沌杳冥，昏昏默默中，就返本元，原始都圆陀陀活波波，《三字》：初，本善，相近，习相远。因天环境阅历，和自身修养同而差异。
志致病，使体升降开合功能失常，气血脉络运行失调，脏腑功能活动偏盛偏衰，气血严重平和，现代医学所谓四高、结节、囊肿、肌瘤、炎症、癌症，几乎除了外感和外伤病病外，无一内伤志。都正常心理障碍，以及偏执思虑，者胡思乱想，心狭窄，多愁善感，慎恨恼怒，畏恐惊惧等诱因。
所以志对健康伤害极大，者熬夜及超负荷劳动，种种利于健康，种种耗损正气，使过早透支，过早衰弱，些肯定造成！岂能自然规律吗？
志病又心理疾病，应该从小做起，父母第一师，在学校更应该从小学教育入手。
多取一些优秀传统文化内涵，从小就要树立起一个正确正能量生观，世界观，价值观。要对自身，家庭，社会，事，一个设身处地标准，做好自己，活好自己。利利，，妨碍影响他，给他添麻烦，树立一个自立，自强，自信理念，做事要一个信心，决心，恒心，才能事半功倍，理想成。养生也如此，循序渐进，持以恒，学习古代道家内丹学，更要如此。
样通过丹道养生达到祛病延年，返童目，全真北派丹法，始自钟吕传道，其弟子王重“十五论”说：
一要庵，守常安分，
要云游，参访问玄。
三要学书，师古穷理，
四要合药，学医助道。
五要盖造，遮形活计，
六合道伴，志气相投。
七论打坐，动静常，
八论降心，静定慧光。
九论炼，紧慢得中，
十配五气，合和中宫。
十一混命，形神合一，
十论圣道，积功累行。
十三超三界，心无虑念，
十四论养身，法于无形。
十五离凡世，心中无尘。
《萨祖，练歌》说：修养内丹，同于一般养生方法。首先越早下手越好，趁年纪尚轻，神气血过度耗损时，行慈悲俭约，争强好胜。急退步，习柔软，随着方圆就长短，动中取静，忙里偷闲，炼避免争强好胜心，要前逞能，祛改过吃亏谦让，心地坦荡。
行无愧于心，任贬辱，数说长短，心平气和，似风过，颜变，气息喘，心下降，慧光和暖。贬辱完，账勾点，事毕，心烦，此炼真效验。
无明尽，罪苦
“丹道”指古代炼丹术，炼丹术古代道家崇尚养生长寿，追求死道而发明一种烧炼技术。集自然科学，生物科学，体科学，以及化学变化一门博大深科学技术，因道家对生命永驻孜孜以求而实现。
道家“丹道”分两种，一种用金石草木药物，以丹鼎炉灶工具，用自然烧炼称外丹术，制药化学先躯，至今中药提炼技术仍然种方法，古代药发明就外丹炼制过程中发现。
另一种称谓“内丹”。内丹以身体丹鼎炉灶，以自身体内气神药物，运用意念心行文武烧炼，自古至今养生道上乘秘诀，对于出家道说成仙必由路，具体方法从命双修，即清静身心，抱元守一，参悟打坐开始。
如今养生成就从国上古时代，类与自然生命作斗争验总结，也古代修养者，通过观察发现天地何永存而万物&xe001生死，如何能够效法天地，做个死呢？古代高真大隐过几千年修炼实践总结了一套完善理论体系，实现天合一，发现体特异功能科学结晶。
《黄帝内》《上古天真论》中贤、圣、至、真同养生境界，也普通如果能效法四季昼夜理，和同于环境居处适宜与否，饮食起居节制常度，妄自劳碌作，样安其居，乐其俗，美其食，羡慕，忌妒，慎恨，无喜怒偏，无善恶美丑别，淳朴诚恳，敬信慈让谦和，自然使形体神保养完备，活过百岁才离世而去。
又若以酒琼浆玉，能节制而狂饮沉醉，以心猿意马妄想常态，任而行，悖理而，说道非，论天理，起居节，耗散天真，必然早衰而夭亡。
轩辕黄帝向广成子询问极其高深玄妙道（至道），广成子说：至道妙，窈窈冥冥，至道极处，昏昏默默。你只要做到用看，用耳听，怀抱着自身神达到清静状态，形神将要归于端正，一定要静，一定要清。要过度劳累你形神，要随意摇动您气，就可以达到长生。
要用睛看外界彩，要用耳朵听外界声音，心里要把琐碎事搞明白，如此样，您神即可守护着形体，形体就可以长生了。谨慎地持守着您内在神，关闭与外在事物联系，外面事知道越多对自身修养越利。
《黄帝内》只一本医学典，也更一部养生学宝典，医学与道学同同元，善养生，必然一定医学基础，懂医理就必然明达体生理病理，以及从生理功能进一步去升化，去超越常生命状态达到健康病甚至于返童，所以自古道家就十道九医，医道通仙道说。
关于内丹养生理论，首先要了解从哪里。
《黄帝内》说：始生，先成，成而脑髓生，骨干，脉营，筋刚，墙，皮肤坚而毛发长。谷入于胃，脉道以通，血气乃行。们都知道生命直接元于父母生殖，两生殖结合。
《灵枢·本神》：“生谓”。又“两相搏，合而成形，常先身生谓。”可见生命本元。
所以《内》说：天地氤氲万物化醇，男女构，万物化生。一切生命现象物质，都从水而化生。自然界里胎卵化，草木禽兽虫鱼，起先都物与物气相交相合而成。好似巫山云雨，云气凝集交合，必然风雷雨电，霜冰雹。
《易》地天交泰，上下相当，和合，一派清明温和象，天地气交，万物滋生化成象。所以三开泰，天地解冻，万物复苏，如温和，如心怡悦，万物享通意。又如水与关系，水气上升，气下降，形成水既济象，仍然一派景星庆云祥和象，天地泰和万物化育水既济身心安康。
《子》古代道学集大成者，他但总结概括了天道自然本元和规律，观察了世社会态和生真谛，更加透过现象看到本质，觉悟出生命、生存、生活真实态，发现生命本元，探出了内丹养生理论最高境界，所以说《子》丹道（内丹）修炼典著作。
子也从自然本元去论证道学，如物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而改，周行而殆，可以天下母，吾知其名，字曰道。宇宙天地生养也因物浑然而成，浑然一炁，寂静玄默，静极而动，独立而周行殆，动静相合，相抱，交互错综而孕育于先天，轻清而上浮，重浊而下沉，地天交泰，水既济，天地开辟，天地物，五方五行，五五味，自然化生，所以法地，地法天，天法道，道法自然。
2生本，在于遵从自然法则，也要把握自然法则，运用自然法则，从自然法则里学习自然界中永恒变道理，使自身生命与自然永恒匹配一起，与天地相始终。欲以观窍，无欲以观妙。
欲与无欲，与无，其间对比就善于养生与善于养生同用心，凡，无大爱，自然天道，按天地大德而行，天德行健而君子以自强息，地德厚重，即厚德载物，天地合德，运行息和厚德载物就们遵从大道。无欲无可观玄妙处，欲可知形窍外。
也即说：天若天亦，天地无无心，而万物自然生长，而天地永恒衰，万物生化息，们心，百岁光，如电光灼，生死如梦幻泡影。
子说“德厚”犹如初生婴儿，毒蛇猛兽撕咬扑捉他，凶禽也用利爪去伤害他，虽然骨弱筋柔但&xe001能使小手握着坚固，知雄雌交合道&xe001能始终坚挺，内气至足完善缘故，终哭号而声音始终会沙哑，至和津气完全故！
知道至和则称谓常，知道能常故则称谓明，能使生命增益而达到长久称祥，能自主使气达到和谐完全，则称谓生命力极其顽强。
如果善于摄生，只顺应着自然规律，事物到了壮盛时期而自然地衰，称谓“道”，即知道也修道，知道且又修道，必然会过早地终。
从自然生命规律说：女子十四男子十六，天癸至，女子月事下，男子气溢出，标志着成年，和则能生子。过次全身机能盛长期，女子到了三十五岁，男子到了四十岁，标志着全身机能体魄，神到了极点，犹如中午太，过了个点就太偏西，体能气逐渐衰减。
在正午时分，就应该及早养生了。们往往身体盛状时，任妄，给自身增添了无穷病因，一旦内在气衰退，正气足，病因显露，内外邪交困时，才知道要诊治，要养生。俗话说：生就一壶油，早晚油尽灯灭，生命则终结。所以道家内丹养生给以接命添油，可重返和暖生机，重塑生命原点。
内丹学中，历代高真大德，都主张命双修，所以快地衰，大多与志因素关。
虽然《易》八字命理学谈到八字代表了一生一切，与生俱，什说“泰山易改，禀难移”呢！实际天地生万物，万物各一，即说万物各其特异，它品质好恶与生俱，也其共同，就说万物皆由化生，都禀受了原始道，推求元，本一家，让万物万归于道，返本原体道了命了，则自然道犹存。
然而从童幼至于青壮，由无识成知，自身所处环境，历事，必然孕育了众多纷繁杂乱态。些态必然内丹养生最大阻碍，最大魔障，也养生健康重重关隘。
最常见也对身体健康伤害最大就欲关，即使实际行，睡梦中，者一旦身体出现状态就会损伤。又恩爱缠绵，在荣华富贵场中，受身牵绊；财力和穷困顾盼能脱身；平时养就者中具傲气、嫉妒、暴躁；者善弄口舌非，议论物；分别而冷热差。
自懒惰、畏难、懦弱、自暴自弃、志气退化意久，产生患难心；亦自足自，自高自大，甚夸扬，善用才智、诡诈、猜疑、妄想、轻慢于物，且恶心；亦故弄玄虚，善于装饰，懂装懂，知而假知，夸扬能，信因果，任妄；亦困于因果生死场中，能自拔。
六心无主，怕苦怕累，醉生梦死，虚度幻境生；亦追求速效，心大意而着于空无，执于相。种种心思胜枚举，看似都生常态，几乎每个都会因环境改变而产生同心境，些心境都入道养生关隘，若突破他们必然能前行。
3.中医学中所说七，仍然关隘魔难，就所谓志致病。
七指：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，七种志活动。同志变化对体同影响，中医认怒伤肝、喜伤心、思伤脾、犹伤肺、恐伤肾。
《素问》：百病生于气，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结…………
志致病，先伤神气，伤脏腑和形体，致使气机紊乱，脉和，脏腑功能失调。短则适，久则重病。好恶仿佛与生俱，能改变，从生至死自然造就了个，只子说：“返者道动”反其道而行，返归于元始初，混沌杳冥，昏昏默默中，就返本元，原始都圆陀陀活波波，《三字》：初，本善，相近，习相远。因天环境阅历，和自身修养同而差异。
志致病，使体升降开合功能失常，气血脉络运行失调，脏腑功能活动偏盛偏衰，气血严重平和，现代医学所谓四高、结节、囊肿、肌瘤、炎症、癌症，几乎除了外感和外伤病病外，无一内伤志。都正常心理障碍，以及偏执思虑，者胡思乱想，心狭窄，多愁善感，慎恨恼怒，畏恐惊惧等诱因。
所以志对健康伤害极大，者熬夜及超负荷劳动，种种利于健康，种种耗损正气，使过早透支，过早衰弱，些肯定造成！岂能自然规律吗？
志病又心理疾病，应该从小做起，父母第一师，在学校更应该从小学教育入手。
多取一些优秀传统文化内涵，从小就要树立起一个正确正能量生观，世界观，价值观。要对自身，家庭，社会，事，一个设身处地标准，做好自己，活好自己。利利，，妨碍影响他，给他添麻烦，树立一个自立，自强，自信理念，做事要一个信心，决心，恒心，才能事半功倍，理想成。养生也如此，循序渐进，持以恒，学习古代道家内丹学，更要如此。
样通过丹道养生达到祛病延年，返童目，全真北派丹法，始自钟吕传道，其弟子王重“十五论”说：
一要庵，守常安分，
要云游，参访问玄。
三要学书，师古穷理，
四要合药，学医助道。
五要盖造，遮形活计，
六合道伴，志气相投。
七论打坐，动静常，
八论降心，静定慧光。
九论炼，紧慢得中，
十配五气，合和中宫。
十一混命，形神合一，
十论圣道，积功累行。
十三超三界，心无虑念，
十四论养身，法于无形。
十五离凡世，心中无尘。
《萨祖，练歌》说：修养内丹，同于一般养生方法。首先越早下手越好，趁年纪尚轻，神气血过度耗损时，行慈悲俭约，争强好胜。急退步，习柔软，随着方圆就长短，动中取静，忙里偷闲，炼避免争强好胜心，要前逞能，祛改过吃亏谦让，心地坦荡。
行无愧于心，任贬辱，数说长短，心平气和，似风过，颜变，气息喘，心下降，慧光和暖。贬辱完，账勾点，事毕，心烦，此炼真效验。
无明尽，罪苦