“但德行并能遏制贪婪。”赵淳说道，“孩儿前些听闻开封府个寺庙偷偷掳走路过女子，实行轨举，而被开封府衙门破案，那些个僧都被抓了。”
说到里，赵淳更加认真起，他很专注地看着自己父亲，问道：“释迦和孔丘道道吗？”
“。”赵宁也很干脆地答了，“道客观规律，佛学个修心涅槃，儒学克己复礼，个修身，它们间完全同。”
赵淳似懂非懂。
赵宁继续说道：“们谈它们本质区别，们谈谈它们对世作用，如果用一种以个意志转移一般原理去规范世行，那世间会存在一种看得见，说得清道约束行，它虽然完美，&xe001摆脱了意志控制。”
“但佛家和儒学，追求个修身修心，们说过，贪婪永远存在，可能世间极个别能摆脱贪婪，但无法要求世都摆脱，所以佛学和儒家，会出现僧和伪君子，并且出现少，既然如此，它们具备普遍意义上一般原理，也就自然规律。”
一辈子只短短数十年。
童年在无忧无虑中匆匆而过，少年开始烦恼，青年开始痛苦。
等真正开始与自己和解，三十岁以。
到了四十岁，体力就会下降，开始衰。
生天地间，若白驹过隙，忽然而。
在短暂一生中，断发生变化，诉求和思想都会变化，善与恶种容易被打扮概念，就更容易在个身上发生变化。
甚至一个早上心好想做善事，晚上暴躁想打。
如何用善与恶去衡量个呢？
所以只要修心学说，都具备普遍一般原理。
赵淳想了一会儿，好像突然明白了：“那种世间普遍一般原理，以文字书写出，岂就法？”
下赵淳糊涂了，他走了几转，挠了挠小脑袋说道：“法家和道家难道一样？”
赵宁说道：“一样，包括你说文字书写出法，与法家也一样，至于哪里一样，你好好去想想，今个话题到此止。”
法家可什法治。
法家本质加强君主集权，弱民术就法家华一。
赵宁重新躺在竹椅上看着天空，他其实一直在考虑，往大宋要往哪些方向去发展。
一个更加庞大国家，要治理起难度非常高。
如果用特殊原理治国，很快会完犊子。
例如佛学就特殊原理，它对悟很高，几乎绝大部分都无法真正参悟佛学，本具备治国价值。
最多给世一种心理安慰，可种心理安慰呢，世就能弃恶从善？
儒家个意识形态，显然也足以再支撑起如此庞大、多元化国家。
儒家等级秩序分明，仁、礼、义、信，都个品德，一个如果些品德，他依然可以走在路上，者家吃饭。
你总能因那个够仁义，讲礼，言而无信，就把他抓起？
好，就算你要把他抓起，今天就把他挂到开封府衙门。
那明，会会冒出一大堆指责自己邻居讲仁义礼信，要求把他们抓起？
那个时候，该办？
法家就更行，作21世纪，无论如何都会用法家去治理国家。
法家弱民术，愚民术，就了加强君主权威，让他们更好统治而。
赵宁叹了口气，得道家。
中国古代，两个王朝，让感到骄傲。
汉和唐。
大汉所以变得强大，得文景治。
文景治采取就道家治国理念。
大唐呢？
更必说！
李世民典型靠法家权术伎俩安邦，而靠大道治国明君。
李隆基造缔造开元盛世时候，就典型道家治国。
可以说中国几个名盛世，都以道家治国理念主。
那道家治国髓什呢？
天地仁以万物刍狗。
意思天地大道感彩，一切在它中都一样。
宇宙道髓在于自然规律，如物理、化学、生物学等等。
世间道髓在于普遍一般原理，如普遍法、世间基本道德水准。
它们都以意志力转移而转移。
所以贪欲和自，无法对它们产生影响。
过了好一会儿，赵淳突然问道：“爹爹，普遍法，难道会制衡皇帝陛下权力吗？”
赵宁笑了笑，说道：“你认应应该呢？”
“爹爹明君，爹爹做许多事，利于个国家，但明君普遍存在。”赵淳目光变得些忧郁起。
他继续说道：“星辰会坠落，但星辰亿万年寿命，因星辰遵循了道，在道自然演变中死去，国家想要长治久安，何尝要遵循道法自然，去尊重客观规律呢？”
凉夜如水，知何时，赵宁呼呼睡去。
想要以道治国，也那容易。
道和客观规律，说起容易，如何去具象化呢？
如何去执行呢？
现在宰相，谁些理念信奉者呢？
战争时代终进入尾声了，能忘记战争，但对许多地方管理方式，都必须重新做调整了。
才赵宁现在正在思考问题。
六月初傍晚，蔡恒从了皇宫，准备家，吏部一个叫王著主簿叫了蔡恒：“郎中！郎中留步！”
蔡恒转身道：“何事？”
“郎中，要事。”
王著小跑过，朝周围看了看，递给蔡恒一封文书。
蔡恒很熟练地收了下。
“郎中务必要小心查阅，兹事体大。”
等蔡恒上了马车打开一看，才知道件事确实非常大。
竟然当朝首相赵鼎家属，下以权谋始末。
准确说，赵鼎孙儿利用身份，与广州沿海，以及南海商交易。
官员及其家属得商，条规定当年赵鼎本强力推行下。
无数官员丢官，此，对位宰相那痛恨。
现在居然抓到了样把柄！
说到里，赵淳更加认真起，他很专注地看着自己父亲，问道：“释迦和孔丘道道吗？”
“。”赵宁也很干脆地答了，“道客观规律，佛学个修心涅槃，儒学克己复礼，个修身，它们间完全同。”
赵淳似懂非懂。
赵宁继续说道：“们谈它们本质区别，们谈谈它们对世作用，如果用一种以个意志转移一般原理去规范世行，那世间会存在一种看得见，说得清道约束行，它虽然完美，&xe001摆脱了意志控制。”
“但佛家和儒学，追求个修身修心，们说过，贪婪永远存在，可能世间极个别能摆脱贪婪，但无法要求世都摆脱，所以佛学和儒家，会出现僧和伪君子，并且出现少，既然如此，它们具备普遍意义上一般原理，也就自然规律。”
一辈子只短短数十年。
童年在无忧无虑中匆匆而过，少年开始烦恼，青年开始痛苦。
等真正开始与自己和解，三十岁以。
到了四十岁，体力就会下降，开始衰。
生天地间，若白驹过隙，忽然而。
在短暂一生中，断发生变化，诉求和思想都会变化，善与恶种容易被打扮概念，就更容易在个身上发生变化。
甚至一个早上心好想做善事，晚上暴躁想打。
如何用善与恶去衡量个呢？
所以只要修心学说，都具备普遍一般原理。
赵淳想了一会儿，好像突然明白了：“那种世间普遍一般原理，以文字书写出，岂就法？”
下赵淳糊涂了，他走了几转，挠了挠小脑袋说道：“法家和道家难道一样？”
赵宁说道：“一样，包括你说文字书写出法，与法家也一样，至于哪里一样，你好好去想想，今个话题到此止。”
法家可什法治。
法家本质加强君主集权，弱民术就法家华一。
赵宁重新躺在竹椅上看着天空，他其实一直在考虑，往大宋要往哪些方向去发展。
一个更加庞大国家，要治理起难度非常高。
如果用特殊原理治国，很快会完犊子。
例如佛学就特殊原理，它对悟很高，几乎绝大部分都无法真正参悟佛学，本具备治国价值。
最多给世一种心理安慰，可种心理安慰呢，世就能弃恶从善？
儒家个意识形态，显然也足以再支撑起如此庞大、多元化国家。
儒家等级秩序分明，仁、礼、义、信，都个品德，一个如果些品德，他依然可以走在路上，者家吃饭。
你总能因那个够仁义，讲礼，言而无信，就把他抓起？
好，就算你要把他抓起，今天就把他挂到开封府衙门。
那明，会会冒出一大堆指责自己邻居讲仁义礼信，要求把他们抓起？
那个时候，该办？
法家就更行，作21世纪，无论如何都会用法家去治理国家。
法家弱民术，愚民术，就了加强君主权威，让他们更好统治而。
赵宁叹了口气，得道家。
中国古代，两个王朝，让感到骄傲。
汉和唐。
大汉所以变得强大，得文景治。
文景治采取就道家治国理念。
大唐呢？
更必说！
李世民典型靠法家权术伎俩安邦，而靠大道治国明君。
李隆基造缔造开元盛世时候，就典型道家治国。
可以说中国几个名盛世，都以道家治国理念主。
那道家治国髓什呢？
天地仁以万物刍狗。
意思天地大道感彩，一切在它中都一样。
宇宙道髓在于自然规律，如物理、化学、生物学等等。
世间道髓在于普遍一般原理，如普遍法、世间基本道德水准。
它们都以意志力转移而转移。
所以贪欲和自，无法对它们产生影响。
过了好一会儿，赵淳突然问道：“爹爹，普遍法，难道会制衡皇帝陛下权力吗？”
赵宁笑了笑，说道：“你认应应该呢？”
“爹爹明君，爹爹做许多事，利于个国家，但明君普遍存在。”赵淳目光变得些忧郁起。
他继续说道：“星辰会坠落，但星辰亿万年寿命，因星辰遵循了道，在道自然演变中死去，国家想要长治久安，何尝要遵循道法自然，去尊重客观规律呢？”
凉夜如水，知何时，赵宁呼呼睡去。
想要以道治国，也那容易。
道和客观规律，说起容易，如何去具象化呢？
如何去执行呢？
现在宰相，谁些理念信奉者呢？
战争时代终进入尾声了，能忘记战争，但对许多地方管理方式，都必须重新做调整了。
才赵宁现在正在思考问题。
六月初傍晚，蔡恒从了皇宫，准备家，吏部一个叫王著主簿叫了蔡恒：“郎中！郎中留步！”
蔡恒转身道：“何事？”
“郎中，要事。”
王著小跑过，朝周围看了看，递给蔡恒一封文书。
蔡恒很熟练地收了下。
“郎中务必要小心查阅，兹事体大。”
等蔡恒上了马车打开一看，才知道件事确实非常大。
竟然当朝首相赵鼎家属，下以权谋始末。
准确说，赵鼎孙儿利用身份，与广州沿海，以及南海商交易。
官员及其家属得商，条规定当年赵鼎本强力推行下。
无数官员丢官，此，对位宰相那痛恨。
现在居然抓到了样把柄！